* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЕУДРЯВЦЕВЪ-ПЛАТОНОВЪ. 525 дилъ бъ тому, что люди съ несомненными дароеашяшг ж съ очень благонамеренными стремлениями, но не умевппе приспособиться къ обстоятельствам^ были фатально осуждены на полное умственное безшкцхе. Въ такой атмосфер^ протекли студенческие годы и значительная часть дальнейшей службы Кудрявцева и эта атмосфера не могла не отразиться на немъ. Кудряй-цевъ учился въ академш такъ же блистательно, какъ и въ семинар in. Въ качестве лучшаго студента своего курса онъ вскоре получилъ въ награду за своз успехи стипендий) митрополита Платона, которая давала ему право носить двойную фамилдо: Кудрявцевъ-Платон о въ. Онъ усердно занимался всеми академическими науками и писалъ бодышя сочинешя на самыя различный темы; но всего более его интересовала филОсоф!Я. Академия научила Кудрявцева критически мыслить, но, невидимому., не дала ему определенно сложив-шагося ийровоззрйнш, Здёсь, на студенческой скамье, воспиталась его способность къ труду и созрелъ его литературный та-лангц н здесь же, конечно, вполне определился складъ его ума, ясный, аналитический, чрезвычайно осторожный и мало склонный къ оригинальному творчеству. Въ 1852 г. Кудрявцевъ ококчнлъ курсъ академш первымъ магистромъ XVIII выпуска и ютчасъ же былъ оставленъ бахкалавромъ библейской исторш и гре-ческаго языка. Но ему не долго пришлось быть на богословской каеедр?: въ 1854 г. онъ перешелъ на каеедру метафизики и исторш древней фидософш, освободившуюся после смерти прот. Голубин-скаго. Съ йтого времени: начинается его широкая профессорская, литературная и практическая деятельность, связывающая его имя со всею дальнейшею исторЛей Московской духовной академш до послед-вяго десятилет1я минувшаго века. Благодаря своимъ сяособностямъ и удачно слагавшимся обстоятедьствамъ, Кудрявцевъ очень рано выдвинулся и съ поразительною быстротой сд'Ьлалъ свою ученую карьеру; уже въ 1857 г. онъ быдъ избранъ экстраординарнымъ, а черезъ годъ орди-наркьшъ профессор омъ и членомъ академической ковферендш. Среди студедтовъ онъ сразу вавоевалъ себ? выдающейся усп'Ьхъ. Какъ Егоказываютъ сохранившаяся запвски его слушателей 1855 г., онъ сначала читалъ подъ именемъ метафизики философ!ю религщ. Зтотъ первоначальный его курсъ, ясный и систематичный по изложений, но довольно хаотичный и противоречивый по взглядами, былъ окра-шенъ сильнымъ вл1яшемъ гегельянства и отличался, по местамъ, болыпимъ и необычны мъ для будущаго теиста либёрализ-момъ. Не называя вещей своими именами, не делая ннкакахъ выводовъ в не давая собственные решешй, молодой дрофессоръ подвергать здесь довольно остроумной критике, на ряду съ пантеистическими теориями, дерковно-догматиче-ское учвн!е о творенш, объ откошенш Божества къ Mipy, о происхождении зла и о целяхъ вселенной. Но зтд молодыя увлечения были непродолжительны. Ихъ скоро спугнула грозная тень митрополита Филарета, а затъмъ пришло, повидимому, искреннее убеждеше, что полный ращо-нализмъ можетъ завести только въ даби-ринтъ безысходныхъ противоречШ, что мысль нуждается въ твердыхъ и незыбле-мыхъ точкахъ опоры, что такт точки опоры можно найти только въ истинахъ веры, что обоснование этихъ нстипъ есть додгъ разуыа и требование сердца. Такъ возникло то шросозерцате, защите котораго онъ посвятилъ всю свою литературную деятельность, м1росозерцаше не глубокое и не оригинальное до своимъ философ сомъ осзовамъ, но почтенное по своимъ задачанъ, очень цельное и последовательное по своей форме и строго православное по своему направлент. Первымъ литератур нымъ тру домъ Кудрявцева была его магистерская диссертация «О единстве рода чедовеческагоз, напечатанная въ 1852—1854 гг. въ тог-дашнемъ академическомъ журнале «Прибавления къ творен1ямъ св. отдевъ въ русскомъ переводе»- Несмотря на некоторую схоластичность мысли и рутинность пр1емовъ, ета работа была несомненно выдающимся явлешекъ въ тогдашней духовной литературе; она свидетельствует!, о большомъ трудолюбии и обнаруживаетъ xopomia по тому времени богословская и естественнойаучныя знашя. За нею по-следовалъ длинный рядъ философско-апо-логическихъ етатей въ различныхъ бого-словскихъ журналахь: «О единобожш » («Приб. къ твор. св. отдевъ», 1857 г.), «О первоначального происхождении на земле рода чедовеческаго»(«Прав.Обозр.>, i860 г.), «Безусловный прогрессъ и истин-