* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

396 кояловичъ. нялъ деятельное yqaciie въ историческомъ [ разъясненш русско-польскихъ дйлъ и отно-шенш. Въ 1864 г. въ неболыпомъ обще-ctbi лицъ высшаго круга, пожелав-шихъ ознакомиться съ scTOpiea запад- I ной Россш, онъ читалъ декдш по ея I исторш, напечатанный тогда же въ «Дне» (1864, Шг 14—29) и вышедппя отдель- j нымъ издашемъ; в последсгвш, въ 1884— ' 1885 гг., оне вышли еще тремя издаа1ями и удостоены премщ Петра Великаго. Кроме этихъ лекщ! имъ напечатаны въ «Дне» (1862 ЛгЛЬ 36 — 42) «Лекцш о зададно-рус-скихъ православныхъ братств ахъ» и несколько небольшихъ историческихъ статей. Въ то же время, по порученщ Археографической комиссш (членомъ ея онъ состоялъ съ 15 шия 1863 г.), онъ нздалъ въ 1865 г. ее Документы, объясняющее HCTopiio западной Россш и ея отношешя къ восточной Россш и къ Польше», съ лереводомъ на французский языкъ, а въ 1869 г.—«Дневникъ Люблинскаго сейма 1569. года», по двумъ редакщямъ и съ переводомъ на русскШ языкъ. Предварительно (2 мая 1862 г.) онъ съ Высочайшаго соизволен!я командированъ былъ съ ученою целью въ западныя губернш. Въ 1872 г,, по поруюшю той же Археографической комиссш,. онъ издалъ первый томъ «Русской исторической библиотеки», а въ 1874 и 1880 гг.—два выпуска Ма-карьевскпхъ Четьихъ-Мпней (за октябрь). Въ 1876 г. издалъ с Летопись осады Пскова Батор1емъ». Въ последнее время иередъ смертью занять былъ работами по изданию, предпринятому Археографической комиссией, тайныхъ пнсемъ 1езуитовъ, быв-шихъ въ Россш при Петре Великомъ. Въ начале 70-хъ годовъ Кояловичъ вернулся къ спещальнымъ занят1ямъ западно-русскою церковной ncropiett. Онъ принялся за изучеше массы ушатскихъ делъ н документовъ, переданныхъ ири возсоединеши въ архивъ Св. Синода, и результатомъ этого изучошя была его докторская диссертафя «Исгор1я возсое-дпнешя западно-русскихъ ушатовъ, ста-рыхъ временъ», именно въ царствовашя Екатерины II и Павла. Свои разыскания но ушатскямъ деламъ въ синодальномъ архиве онъ тогда же продолжидъ и далее, въ царствовашя Александра I и Николая и вдослЬдствш (въ 1889 г.) воспользовался ими для полемики (въ »Журн. мин. нар. проев,», 1890, № 6) съ Боб- ровскимъ (авторомъ книги «Русская греко-ушатская церковь при Александе I») в целаго ряда историческихъ статей о делахъ и людяхъ той эпохи (по преимуществу въ «Церковномъ Вестнике»). По своимъ общеисторическимъ взгля-дамъ Кояловичъ ближе всего стоялъ къ славянофил ьевой школе. Всего ярче его своеобразная личность, его собственный строй мыслей и чувствъ, отразились въ его «Исторш русскаго самосознашя по нсторическимъ памятникамъ и ваучнымъ сочинешямъ» (Спб.. 1884), представляющей ничто иное, какъ курсъ его академическяхъ лекщй по литературе русской исторш. Без пристрастная ученая критика признала въ этой книге не полную исторш русскаго самосознашя, а рядъ статей, неравномерно разработаеныхъ, по-священныхъ водросамъ, связаннымъ съ иетор1ею самосознашя, но книга эта все-таки во многихъ отношешяхъ любопытна, особенно же—какъ живое отражение оригинальной личности ея автора. Публицистическая деятельность, которой онъ вообще много удЬлялъ времени и которою усдЬлъ составить себе довольно широкую известность, началась въ разгаръ дольской смуты 1863 года рядомъ статей въ «Дне» и «Русекомъ Инвалиде». Съ 1875 года, когда при петербургской духовной академш началъ выходить еженедельный «Церковный Вестникъ», онъ открыдъ въ немъ рядъ руководящихъ статей по вопросами западно-руеской релипозно-политической жизни, не прекращавппйея до самой его смерти. Основной идеей всей его публицистической деятельности была мысль о необходимости теснейшаго внутренняя объединения западныхъ окраинъ съ обще-русскимъ государственнымъ центромъ, въ частности же, вовсе не будучи врагомъ Польши въ ея этнограф и чес кихъ грани-цахъ, онъ постоянно, подчасъ резко и запальчиво, старался защитить отъ польски хъ притязанШ западный край Россш, Въ этихъ видахъ онъ написалъ целый рядъ статей о поднятии въ западной Poccia православ!я и русской народности, между прочимъ объ необходимости открыть въ Вильне духовную академш, какъ умственное средоточ!е православнорусскихъ силъ северо-западнаго края. Кояловичъ редко выезжалъ изъ Петербурга въ западную Россш: после упомянутой выше ученой командировки туда, онъ только въ