* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
656 кирилЛъ—КИРИЛОВЪ. объ поселился въ нынешней «Ивановской» половин^ монастыря. Здесь на склоне холма онъ водрузилъ деревянный кресть, устроилъ вмес-й съ преп. берапоятомъ самый простой шалашъ, а затёыъ выкопать въ земле каш т. Преп. веранонть вскоре удалился и впоследсши основалъ особый монастырь, Кярнигь же на томъ 1ЙетЬ еоорудалъ небольшую избушку, сохранявшуюся до напгахъ дней; она слу-хяля ему, вероятно, кашей, хотя обыкновенно ее называють часовнею. ВпосгЬд-ствш онъ деренесъ свое aicto жительства несколько на за падь и поставилъ зд^сь при содМетвш пришлыхъ рабочихъ деревянную церковь во имя Успешя Пресвя-тыя Богородицы, келлш, трапезу и друпя служебный постройки. Въ основу внутренней организация своего монастыря преп. Кирнллъ положилъ обычаи Симоновсое: строгое общежитие, личную нестяжательность ? вотчинный строй съ ограничениями въ духе требо-вавш митр. Knnpiana. Богослужебные и келейные порядки съ самаго начала монастыря были, повидимому, iepycaiHMCEie. Благодаря счастливому географическому положен!» новой обители (близъ истори-ческаго Словинок аго Волочка, т. е. недалеко отъ волоков аго пути) и благодаря колонизащонному движенщ населев1я, дзъ Понизовья въ пределы Бело озера, искусственно усиленному льготами, предоставленными для новых!) поселенцевъ 6iura-зерекими князьями, уже при жизни преп. Кирилла монастырь его достигъ значительной степени благосостояния, чему отчасти содействовало личное расположение еъ иреп. Кириллу киязей — его духовнаго еына князя бедозврскаго и можайскаго Андрея Дмитриевича, его семьи, велнкаго князя московскаго, князя галицко-звени-городскаго и общественное уважение къ его подвижничеству. При жизни его въ составе монастырскаго братства числилось до 53 иноковъ, а его обитель владела приблизительно 40 земельными участками въ БЁлозерскомъ княжеств^: селами, деревнями, нивами, займищами и рыбными ловлями. Въ монастыре преп. Кирилла соблюдался самый строгШ уставъ. Самъ игуменъ исполнялъ его строже всякаго про-сгаго инока. Все имущество было общее; безъ разрешешя игумена никто не выхо-дилъ изъ монастыря; все, приносимое братш, подарки или даже письма, непре- менно вносилось съ вЁдома игумена; черезъ его же руки проходило все, что посылали кому либо на сторону иноки. Каждый инокъ строго исполнялъ послушаше, спещально назначенное ему игуменомъ. Вместе съ г?мъ еще при жизни преп. Кирилла его обитель стала своего рода культурнымъ дентронъ. Самъ преп. Ки-ридлъ былъ извёстенъ какъ книголю-бецъ еще въ Симонове. При его бел озер-скомъ монастыре проживалъ дьякъ, обязанностью котораго было писать книги и учить детей «грамотной хитрости». Мно-rie изъ грамотныхъ иноковъ трудились надъ перепискою книгъ и составлешемъ сборниковъ, изъ числа коихъ некоторые доселе сохраняются въ Кирилловомъ монастыре. Предаше указываешь между ними а рукописи, писанныя рукою самого Кирилла. Самъ онъ былъ авторомъ трехъ поелатй, свидетельствующие о его начитанности, хотя и изложенныхъ въ простонародно—безъискусственной форме. По-сланш ахи адресованы: къ великому князю Василш Дмитриевичу (начинается оно такъ: «Господину благоверному и благо-любивому князю великому Василию Дми-треевичю, Кари и о черньчищо многогрешный».,.); къ удельному князю Андрею Дмитр1евичу (начинается такъ «Господину благоверному князю Ондрею Дмитриевич», Киршгь черньчище гр'Ьшный и непотребный»), и къ звенигородскому князю Геор-Г1Ю (Юр1ю) Дмитриевичу (начинающееся такъ «Господину благоверному князю Теорию Дмитреевичю, Кирилшце черньчище грешный съ своей братицею»). Въ по-сланш къ великому князю, являющемся ответнымъ, преп. Кириллъ прежде всего благодарить его, что онъ обратился къ нему, такому грешному иноку, и об'Ьщаетъ со своей стороны молиться Богу за князя; князю же онъ советуетъ строго исполнять свои обязанности предъ Богомъ и людьми; «храни себя, господине, со многою твердостью въ добрыхъ делахъ», пишетъ онъ; «если на корабле ошибется гребецъ, то опасность гораздо меньше, чемъ если ошибется кормч1Й; такъ же, сравнительно, важна и всякая ошибка правителя». Въ посланш къ можайскому князю опять ви-димъ увещашя заботиться о подданных!.. «Смотри, господине, пишетъ игуменъ, чтобы судъ у тебя творилп правильно, чтобы не было поклеповъ, подметовъ, чтобы судьп не принимали дооуловъ.