* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

m ЕИТИЛЛЪ. same «повести> съ ея прнтмясш основою, фразеологш и отдельный выражешя не находятся въ противореча съ литературными свойствами подяннныхь трудовъ св. Кирилла. Если взнЬетные ныне списка «повести» ведуть начало отъ копш ея, сделанной въ славянекихъ земляхъ, где повесть была уже известна въ ХШ веке, то слова о Шево-нечерскомъ монастыре можно объяснить вставкой, приспособленной для нерусекнхъ славянъ, обращен ш автора повеете—не къ одному muj, а многнмъ, назначешемъ поелашя не для игумена лкчно, а для его брат!и или при-споеоблешемъ еъ чгешю послания предъ брапею, сделанешгь позднейшими пере-насчякамн. 3) «Послаше некоего старца къ богоблажееному Вас шлю архимандриту, о скиме» по мнешю издателя А. В. Горскаго, нашедшаго это послаше въ Сборнике Московской Синодальной библютекиЭД 935, XVI века, «можно съ вероятность© приписать* тому же епископу туровскому, св. Кириллу, который пнса1ъ въ архимандриту Васшпю притчу «о белоризце». Подтвержден!е этой догадки А. В. Горскш усматривали» въ сходстве (оно довольно однако слабо) не-которыхъ выраженШ этого «поелашя» съ изреченшми вь притче «о белоризце» и въ другой притче «о человечестей души».— Мнете А. В. Горскаго было признано правдоподобнымъ позднейшими взеледова-телями, за нсключешемъ проф. Е. Году-баиекаго, который, не признавая туровскаго епископа авторомъ повести «о бело-ризн^е», вмеей съ чемъ не решается признать св. Кирилла и авторомъ «поелашя», хотя и относить пажятникъ кь XII Bfay. Едва ли, одваьо, можеть оказаться вправедливынъ даже это последнее пред-поло жете. Если разематрнвать литературные прзены «поелашя некоего старца», то оно, будучи писано языкомъ нлав-нылъ, текучямъ и простынь, напоминаете собою скорее памятники эпистолярной письменности ХУ века, чемъ произведешя домонгольской литературы. Широковещательное обращение къ игумену въ начале «поелашя», близко къ формулами письмов-нжковъ и послашй конца ХУ и начала ХУ1 вековъ. Подлинность «поелашя» должна быть признана сомнительной тЬнъ более, что имена печерскихъ игуменовъ наыъ далеко не все известны 4) < Поучеше о подвиге иноческаго житья», находящееся въ Чудовскомъ перганенномъ сборнике XIV века всгЬдъ за сказатемъ Кирилла туровскаго о черноризьческомъ чину, но внутреннему характеру («господству воображения и чувства, по иыелямъ, выражешямъ и npie-мамъ ораторства», см. напр. заключете), какъ указывають издатели поучешя, близко къ подлинным» произведен2ямъ св. Кирилла. Но никакигь определенныхъ данныхъ для усвоен1я упомянутаго сочинеюя туровскому проповеднику не существуешь. 5) Еще менее существуешь какихъ-либо основанШ приписывать св. Кириллу— вместе съ преосвящ. Филаретомъ черии-говскамъ четыре поученгя къ инокавгь, находяпдяся въ той же рукописи и издан-яыхъ въ «Матер1алахъ для исторш русской церкви». Йтакъ .изъ члела нравоучительныхъ сочиненШ, обращенныхъ къ инокамъ, св. Кириллу принадлежитъ более или менЬе несомненно только «сказаше о черноризь-чест&мъ чину*. Остальныя же творешя той же группы не когутъ быть признаны за несомйзнныя произведешя Туровскаго епископа. Значительно больше сохранилось съ именемъ его модатвословШ. Но вопросъ о дей-ствительномъ авторе каждаго изъ нихъ разработанъ еще менее, чемъ вопросъ о его поучешяхъ и сочинешяхъ объ иночестве. «Молитвы» св. Кирилла, расположенный по порядку дней седмицы, по нескольку молитвъ на каждый день, встречаются во многихъ рукошэгеяхъ, но не въ одинаковомъ числе. Въ«Православномъ Собеседнике» (за 1857 г .) н въ издавая преосв. Евгешя всехъ молитвъ ев. Кирилла туровскаго помещено 30. Въ рукописныхъ сборникахъ XVI века оие обыкновенно встречаются въ числе 21, и такое-же точно количество ихъ вошло и въ старопвчатныя издашя ихъ. Въ другихъ сборникахъ молитвы св. Кирилла встречаются то въ числе 10, то въ числе 11 и т. п. Въ харатейномъ списке XIV в. молитвъ св. Кирилла (Е. В. Вар-сова) ихъ содержится 13. Такъ какъ «молитвы» св. Кирилла распределялись по днямъ седьмицы, то возможно, что кругъ этихъ модитвословШ дополнялся и другими авторами, почему некоторый изъ молитвъ и не носятъ имени Кирилла. — Кроме круга с ?овсядневныхъ» молитвъ, въ рукописныхъ сборника усвояются св. Кириллу и друпя, стояпця вне связи съ этою группою ихъ. Такъ прямо усвояются св. Кириллу туровскому: а) молитва ко всенъ