* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
650 КйРИЛЛЪ. кянгъ указан io о ХристЬ Сыне Боаии, и похвала Отцемъ Святаго Никейскаго събора; въ недЬдю нреже Пянтикостш». 9) «Притчу о человечьстей дунш и о гЬлеси, и о престушеши Божшхъ заповедей, и о въскре-сеши тЬлесъ челов&чь, и о будутцемъ суде я о муце». Подлинность первыхъ восьми словъ мо-жетъ быть признана вне сомиЗ&шй. Что касается до девятого слова или прит-чл о сйшгЬ и хромп$, то оно также должно быть признано за сочннеше св. Киряиа. хота относительно нея высказывались я сомяйшя, возникавшая вследствие того, что въ рукописяхъ кроме более пространной рэдакцш ея, встречается краткая про ложная. Сличеше и анализъ обеихъ редакгцй приводить къ выводу, что краткая или проложная (переведенная съ гре-ческаго) послужила лишь источникомъ для более пространной, которая и должна быть разсматриваема какъ трудъ св. Кирилла, ибо эта бол^е обширная редакция въ рукописяхъ часто надписывается именемъ его и по содержат» представляетъ собою литературную переработку пролож-ной притчи, составляя подробный ея ком-ментарШ, имеетъ аналогш по слогу, npie-мамъ толковашя и фигуральности изло-жешя съ восемью подлинными словами св. Кирилла. Къ числу ноучешй, подлинность которыхъ является по меньшей MfcpE недоказанно», относится прежде всего: 1) Поучеюе въ неделю 5-ю по пасхе. Оно находится уже въ сборнике ХШ века, содержащемъ друпя подлинный слова Кирилла туровскаго и пршшсывается ему на томъ оенованш, что въ рукописяхъ восполняете собою пронускъ въ серш праздничныхъ и воскресяыхъ словъ св. Кирилла, начинающихся съ недели ВаШ и кончающихся слов омъ на соборъ 318 отцевъ. Но несходство его по тону, языку, составу и безъискусственному изложенш съ остальною группою словъ св. Кирилла не позволяете признать разсматриваемый памятникь за несомненное произведете св. Кирилла. Кроме того, въдревнейшемъ списке словъ св. Кирилла въ надписаши лоучешя на неделю 5-ю нЬть имени автора. Это показываете, что составитель сборника уже въ ХШ в. не признавахь это поучете за произведете св. Кирилла. Въ другихъ рукописяхъ также не встречается оно съ именемъ Туровскаго епи-' скопа, а или остается анонимнымъ или усвоивается св. Васшпю Великому, св. Гоанну Златоустому и т. и. 2) Въ числе прннадлежащихъ св. Кириллу творешй К. ?. Калайдовичемъ было издано поученье на нянтикостш, но принадлежность его св. Кириллу сомнительна. 3) «Того жьКюрила наказанье», находящееся въ сборнике XTV* в^ка библиотеки бывшей Дарскаго вследъ за словами св. Кирилла туровскаго,,приписывается последнему преосв. Филаретомъ черниговскимъ и митр. Макар1емъ, но безъ достаточно твердыхъ основашй: а) въ дошедшихъ до нашего времени подлинныхъ творетяхъ св. Кирилла незаметно механическаго сцеплешя отрывковъ, заимствованныхъ изъ древней письменности; «Наказанье» же состоите изъ двухъ совершенно отдель-ныхъ частей, б) Оба отдела «наказанья» представляйте собою сочетание двухъ вы-держекъ изъ двухъ беседъ св. 1оанна Златоустаго,входивпшхъ въ составь «Мар-гаритовъ» и подвергнутыхъ не очень значительной переработке, на которой можно усматривать и вл1яте поучетя, встречающаяся въ «Измарагдахы», подъ загла-В1емъ: « Слово Павла апостола, истолковано 1оанномъ Златоустомъ и Васил1емъ Кеса-ртискимъ» Все это говорить скорее о более позднемъ происхожденш «наказанья» — въ перюдъ составления подоб-ныхъ словъ для потребностей Измараг-довъ и Златоустниковъ. Самое «наказа-Hie» съ литературной стороны совершенно несходно съ подлинными словами св. Кирилла, а въ некоторыхъ Златоустахъ (правда, позднихъ — XVII века, напр., Моск. Синод, библ. № 231 л. 118) вторая часть «наказанья» является еще обособленною отъ первой—въ виде отдельнаго слова, надписаннаго именемъ св. 1оанна Злато-уетаго. 4) «Слово о премудрости притча», или «Слово святыхъ отець о наказанья», или «въ неделю 33-ю поучете некоего человека верна къ духовному брату» ни · въ одномъ изъ известныхъ ныне списковъ не носить въ заглавш имени св. Кирилла и къ его сочинешямъ было причислено К. ?. Калайдовичемъ по недоразумений. 5) Слово «о исходе души и о восходе на небо», въ большинствгь списковъ приписывается или Кириллу, или Кириллу-Философу (поводъ къ каковому надписан!® могли подать начальный слова памятника), ио не Кириллу туровскому,