* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

кйрйллъ. 649 голюбскому князю, говорить оно, много послания написа (г, е., св. Киридлъ) отъ еуан-гельскихъ и пророчьских* пксаии?, яже со-уть чтоми на праздники госдодьския, ина многа душеполезна словеса, яже къ Богу молитвы, ж похвалы многим*; ила множайшая написавъ церкви предаете»; канун* великШ о покоянии створи къ Гослодоу по главамъ азбуки. Се же и доныне творятъ вернш рустш людие». Отсюда видно, что ев, Кирилл* еще во время срставлешя сказан!я о немъ признавался автором* литературных* памятников* разнородная типа и содержания, но сколько въ точности отдельных* групп* сочинешй желало приписать «. сказав е» Туровскому епископу—вопрос* этотъ опять разрешается неодинаково. Непонятно, отождествляет* ли оно посланш ко князю Воголюбскому съ теми сочине-шями, о которыхъ замечает*, что они «суть чтоми на праздники господьсйя»? Въ списке пролога 1642 года, «послашя» ко князю Андрею Воголюбскому отделены отъ слов* «на праздники господешя», как* две совершенно независимый группы сочинешй св. Кирилла. Такое разграничено, было принято в* новейшее время рядом* nscii-доватедей: митропол. Макарюмъ, В. Го-лубинскимъ, Малышевскимъ -л другими. Напротив*, друпе (К. ?. Калайдович*, Филаретъ черниговсмй, Спб. 1884 изд. Щ) догадывались, что слова свои на Господьск^е праздники св. Кирилдъ препровождал* князю Андрею Воголюбскому въ виде поглашй. Это мнете и следует* признать за более справедливое, такъ какъ: 1) заглавш несколькихъ слов* св, Кирилла носят* надпись—«отъ евангельских* и пророческих* указашй», т. е. называются точно такъ же, какъ называет* послания ?* князю составитель «сказашя» о св. Кирилле; 2) въ древнейшем* и более исправном* тексте проложнаго «сказания? (который не былъ еще известен* К. ?. Калайдовичу) сообщается, что шослашя» къ Воголюбскому прочитывались (т. е. во время составителя «хказашя») на господские праздники; 3) ни одного послашя св. Кирилла ко князю Андрею Воголюбскому, несмотря на то что ихъ было много (но словам* ссказашя») и несмотря на уважение древности въ трудам* св. Кирилла-до нас* не сохранилось. Кроме слов*— посланш, древнШлШ списокъ « сказан ? приписывает* св. Кириллу: «ина многа душеполезна словеса», «яже къ Вогу мо- литвы >, «похвалы многим*», «ина множайшая», «канун* великШ о покаднж к* Госиоду по главамъ азбуки». То же «сказание»· по списку 1642 года знает* только: с ина многа душеполезная въ них* словеса» и «ина множайшая», но въ тоже время упоминает* объ обличенш ереси веодора ростовского посредством* божественных* писанШ. Это подало повод* утверждать, что къ числу сочинешй св. Киралла принадлежало и недошедшее до нас* письменное опровержение этой < ереси» Но бол4е древняя версия «сказа-Н1Я» говорить объ этомъ обличенш менее определенно. Таким* образомъ автору проложнаго «сказашя> были известны следующая группы сочинешй св. Кирилла: а) слова на Господьше праздники, посылавши ея иыъ ко князю Андрею Воголюбскому, б) шшя мнопя душеполезным слова, в) молитвы къ Богу, г) похвалы многим*, д) иныя множайппя сочинешя и е) покаянный канон*, написанный по главам!, азбуки. Изъ этихъ сочиаенШ св. Кирилла къ настоящему времени некоторый совершенно утратились. ТЬыъ не менее въ современной научной литературе св, Кириллу разными изеледователями уовояется до 70 произведен^, состоящих* а)изъ церковных* послааШ къ Андрею Воголюбскому (поуче-нШ), б) изъ нравоучительных* статей къ монахам* и в) изъ молитвъ, хотя подлинность всех* этихъ произведет® имеет* за себя доказательства не одинаковой енлы. Изъ числа учительных* произведенШ (церковных* поучеяШ) следует* признать за сочинения св. Кирилла Туровскато следующая слова: 1]) <въ неделю Цветоносную, отъека-зак1а Ввакгелска», 2) «ка святую Пасху въ светоносный день Въскрееенга Христова, отъПророчьскыхъ сказашйз, 3) «въ новую неделю по Дасце, о поновленш Въскре-ceEia и о артусе и о воминЬ жепытажш ребръ Господень», 4) «о съиятш т?ла Христова съ креста и о Мироносицах*, от* сказаяш Ев ангел ск&аго, и похвала 1осифу; в* неделю 3-юю по Дасце». По рукописям* XVI века известна и переработка этого слова. 5) «О раслабленЬмь, отъ Быт1я и отъ еказаН1Я Евангелскаго; въ неделю 4.-ю по Пасце». 6) «О елепъци и о зависти Жидовъ, от* сказания Еуан-гелъекаго; въ неделю 6-ю по Пасце»· 7) ? на Възнесеше Господне» ; 8) «на Сбор* Святых* отець 300 и 18, отъ Святых*