* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КИПИАНЪ. 641 ляегъ несомненную его собственность, но дальше мы не штЬем* права съ уверенности утверждать, что «къ нему не могли быть приложены и другш исправленный Кисршномъ въ слоге» и считать таковыми которыя помещены въ Степенной книге. Подъ «степенями князей русских*s должно разуметь, конечно, степенныя книги. Что въ настоящем* своем* виде о не не Кипргановсхаго происхождения — это неоспоримо. Указывают* на более краткШ список* (ршт. Румянце в екаго Музея № 415}, говоря, что «тринадцатым* степеней* и должно было оканчиваться сочинеше Кипрхана», но на самом* дМ этого iiit*, ибо тамъ повествуется и о дальнейших* покол^щяхъ русских* князей. Посему и всякая догадки о характере и содержания Кищяановских* степенных* книг* совершенно надраены. <Правды и суды» обыкновенно относят* к* русско-визавтШекимъ законам* судным* и уголовным*, принятым* въ состав* Кормчей, но византШшя постановлен^ справедливее исключить л понимать слова Татищева въ смысла упоминашя вообще о памятниках* церковно-гражданских*. Во всяком* случай и это изв-bcTie сомни-тельно, потому что особой Кипр1ановской Кормчей не было, и въ 1402 г, торжественно был* одобрен* древшй Номоканон* с* уставами св. Владнм1ра и Ярослава н другими узаконениями церковно-гражданскаго характера. Въ своем* послании противъ Д10нис1Я еуздальокаго Кипрь-ан* упоминает* о «записывании грамотъ», но тамъ рЪчь и деть просто о томъ, что светская власть лздаетъ олределешя, записанныя на бумаг^,—и больше ничего. Летопись отъ начала вемди русской, как* труд* Кищнаяа, на столько невероятна, что и защитники мнешя Татищева говорят* лишь о -изамыпшши» ея, ибо уномвнаше Троицкой дйтописи о «летописце великом* русском*» не им&етъ никакого отношбЕ1я къ этому митрополиту. Гораздо правдоподобнее мысль об* учасии митрополита Kanpiasa въ ведеши записей ему современных*. Горсшй находил* ихъ въ Троицкой летописи, открытой Карамзиным* и погибшей во время Московского пожара 1812 г. Она « более Bfffex* другихъ сообщает* о княженш Васшия Дыитрье-вича,» и заключается описанием:* нашеств1я Эдигея. (1408 г.). Это весьма возможно, хотя й не для всего объема от* ~Рюрвка} но сохранмвпнеся отрывки невелики ? по достаточны характеры. Съ немалою уверенностью можно предполагать KsnpiaHOB-ckoo вл1ян1е и на Никоновскую летопись; впрочем* сзАды этого могут* быть указаны лишь приблизительно. Устранив* таким* образом* недоразу-мйшя, мы перечислим* теперь н кратко охарактеризуем* несомненные труды митрополита Кипр1ана. Отъ него до нас* сохранилось восемь грамотъ и четыре письма, из* коих* трп адресованы преп. Серию радонежскому с* его племянником* и учеником* Оеодо-ромъ симоновским* н одно неизвестному до вмени игумену. Во bcex* ихъ виден* пастырь заботливый и образованный, но все же это не литературныя произведения, такъ какъ или имеют* частный интерес* и лишь б1ографически важное значеше, или занимаются разр^шешеиг различных* церковно-обрядовых* вопросов*, при чемъ автор* обнаруживает* хорошее знаше церковных* законов* к искусство в* их* тод-кованш и ??????????. Более общими настав лешями отличается «послаше игумену Аеанасш», котораго принимают* за ученика Серпева. бывшаго настоятелем* въ Высоцком* монастыре, основанном* въ 1374 г. серпуховским* княземъ Владимиром* Андреевичем*. В* 1382 г. атотъ АеанаеШ сопутствовал* Кипр1ану въ Шевъ и затЬмъ въ Константинополь, где ? остался в* монастыре св. Гоанна, Предтечи, занимаясь списыванием* книг*; какъ кажется, туда и адресовано это письмо— АеанаеШ невидимому находился далеко отъ автора. Время его составлена нужно относить ближе къ 1392 г. въ виду высказываемой въ немъ мысли о «последних* летах*»,—мысль эта всего естественнее могла явиться при начале седьмой тысячи деть от* сотворения м!ра; за аго говорит* и ссылка на «мшшя попечешя>, что указывает* на недавнее утвержденю автора на митрополш. По своему содержанию это послаше представляет* utb'et* Аеанасж, вопросившему «о некоих* потребных* вещЬ**», и потому изложено не особенно связно. Хотя недо-уэгЬнш касались преимущественно общихъ началъ христианской жизни и деятельности, но KsnpiaH* с* большою охотою занимается разъяснением* разныхъ церковно-обрядовых* ? останов деяШ и обы- 41