* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

640 KifflPIAHb. льготы его вотчанамъ в усгавовпвъ съ церквей определенный митрополичий сборъ. Лишь въ 1404 г. начали приходить тревожный вести изъ южной Россш, и Ки-npiamb поехать туда 20-го шля. Его на-местникъ, архималдритьТимоеей,очевидно, недостаточно охранялъ митрополичьи интересы или злоупотребляй, своимъ поло-жешемъ, почему удаленъ былъ съ прежними слугами и замещенъ Оеодос1емъ спасеккмъ съ новьшъ штат омъ. Потомъ митрополкгь посетшъ Луцкъ и ПОСБЯТЗЛЪ тамъ епископа во Владишръ ВолъшекШ, въ Милолюбове виделся съ королемъ доль-скнмъ Ягайлой и великимъ княземъ литов-скимъ Витовтомъ, по настоятю посл'Ьдняго отрешнлъ невинно оклеветанного въ сно-шен1яхъ съ Ордой Антошя туровскаго и отослалъ его на покой въ московскШ Си-моновъ монастырь. 1-го января 1406 г. онъ былъ уже въ Mockbe, 26-го августа торжественно отпраздновать день избавления оть Тамерлана (въ 1395 г,), поевя-тилъ симоновскаго архимандрита Йлларюна въ Коломну и чрезъ две недЬлн руко-положилъ Митрофана во епископа Суздаль-скаго. Но 1-го сентября онъ слегъ въ постель и въ ночь на 16-е,число скончался. Ростовскш арх!епископъ ГрнгорШ вместЬ съ двумя помянутыми iepapxaMH совер-шилъ его погребете, причемъ была прочитана и написанная за четыре дня до смерти прощальная грамога почившаго. Тело его съ честш было предано земле въ Успенскомъ соборе, где почив аетъ и поныне. Историческая память благосклонно отнеслась къ Кипр1ану и, ценя лишь одне заслуги, высоко почтила его почти трид цатилетнее служете. Уже митрополигь ФотШ называть его «свято почившимъ», а въ 1472 г. при перестройка открыты были мощи Кидр1ана, который и былъ после канонизованъ съ установлетемъ яарочи-тыхъ празднований. Не менйе онъ былъ почитаемъ и за свои литературные труды, которые, впро-чемъ, требуютъ особаго разсмотрЬтя. Неоспоримо, что Кппр1анъ былъ болыпимъ любитежемъ книжной мудрости и усердно занимался даже переписываю имъ полез-ныхъ книгъ, но извеспя объ немъ по этому предмету, кажется, сильно преувеличены. В. Н. Татищевъдаже утверждаетъ, что «въ наетавлеше душевное (Кипр!анъ) преипса соборы бывпйе въ Руси, много житхя святыхъ русскихъ, и степени вели-кихъ князей русскихъ (иныя) же въ наетавлеше плотское, яко правды и суды а летопись русскую отъ начала земли рус-СЕ1Я и, многи книги къ тому собравъ, повелеть архимандриту Игпатш спасскому докончатп, яже и соблюдохъ>. Большинство новейшихъ писателей прнппмаетъ это свидетельство съ абсолютнымъ довер1емъ, и только мйтрополитъ МакарЩ выразилъ основательныя сомнетя, которыя оправдываются и детальны мъ разборомъ сообщения Татищсвскаго. Что до соборовъ, то изъ таковыхъ до Кипрхана на Руси былъ лишь одинъ Вла-дим!рскШ, почему подразумеваютъ еще КонстантннопольскШ (1301 г.), гдЬ епископъ сарайскш беогностъ предлагалъ свои недоуменные вопросы; но последней не былъ на Руси, а загЬмъ дЬятя вдадим1рсшя не обращались въ отд'Ьльныхъ сплскахъ и помЬщались при Кормчихъ. Говорятъ, что соборно-руссмя определения Кищланъ именно и присовокупила къ шей Кормчей, привезенной имъ изъ Константпнополя. О ней, действительно, упоминается въ разсказе о Московскомъ пожаре 1547 г., но не ясно, такъ что или совсемъ не передается о правилахъ, или не устанавливается ихъ принадлежность какому нибудь лицу. Въ XVII в. богояв-ленешй пгуменъ Ялш и справщикъ Григорий въ споре съ Лаврент1емъ Зизашанъ прямо заявляли о перевод», Кипр1аномъ «правильныхъ книгъ хриспанскаго закона греческаго языка», однако слова ихъ подозрительны, ибо славянская Кормчая у насъ была давно. Розенкампфъ думалъ считать Кипрхановекимъ переводъ правилъ, найденный имъ въ сводной Кормчей (Лаптевскаго списка) 1615 г., но еще ГорскШ устранилъ это дредположеше. Вообще нужно заметить, что н^тъ ни малейшихъ основанШ признавать этотъ новый мнимый переводъ, тЬмъ болЬе, что и самъ KanpiaHb ссылается на прожши старый Номоканонъ, а вскоре после его смерти митрополитъ ФотШ въ своей грамотЬ противъ Григория Дамвлака приводить до 15-ги правилъ въ издоженщ сходномъ съ редакциями рязанскою и софШскою, между тЬмъ Кормчая Розенкампфа «различествовала отъ всехъ прочихъ». Съ именемъ Кипрхана до насъ дошло только жит!е св. митрополита Петра. Оно состав-