* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Э66 КАВЕЛИНЪ. путеиъ не paste XII — XIII в. Колонисты принесли съ собой хриспанскую релит!», въ виде греко-рошйскаго право-сдавш, организованная ггь стройную систему византшжон церковности, но у ни.къ не было установившихся саностоятелыпиъ обществешшхъ а культурные формъ, и потому они должны были начинать свою жйзпь на eesepI съ еамыхъ первобыт-ннхъ началъ общежитие Эти два обстоятельства я легли въ основу двухъ особенностей великорусской общественности: пра-восл&в1е, кань ясное отлише яолонистовъ огь туземдевъ-язычниковъ (хрнст1ане=крестьяне) -явилось у нихъ выражетемъ ихъ самосознашя и заменило зйсто нацюналь-ности, народности; вследствие чего у великорусе овъ православная церковь получила характеръ организующего государствен-наго, иолктическаго учрежден1я, подъ покров омъ шгораго окрепло и выработалось ихъ национальное сознаше. Начиная жизнь съ изнова среди финскихъ инородцевз, на широкой: первобытной территорш, славян-cKie насельники имели всю возможность проявить свою племенную склонность къ молодечеству, къ разгулу, къ безграничной свободе, къ удали, безъ цгЬли и безъ предела. Эти черты великорусе а создали казачество, разбойничество, и породили массо-выя движвнш и взрывы, выступавшее во всехъ дапшхъ смугахъ и потрясавшие государство. Монгольское завоеваше вовсе не понизило русской культуры на западе к eteepe; у великоруссовъ же, къ появлению монголовъ, только зачян&вшихъ свою племенную особенность, никакой культуры не было, нечего было поэтому и понижать. Культура воспринималась великорусами чисто вн&нннмъ образомъ; вместо самодеятельности, мы видимъ пассивное вое-opiHTie чу жато; меньшинство является про-водникомъ этого чужаго въ нашу жизнь, а потому весь культурный процессъ идетъ сверху внизъ, изъ вершинъ общества въ народныя массы. Внешшя обстоятельства, среди которыхъ нстор!ею было поставлено великорусское племя, на целые века сделали невозможнымъ развале великорусской ветви изъ самой себя. «Ея не воспитывала среда, въ которой она жала», говорить Кавелинъ, «нравственная и умственная сторона въ ней дремала. Един-ственньшъ лутемъ культуры Великоросс!и было постепенное, такъ сказать, всасывание образовательныхъ элементовъ извне, изъ другихъ странъ, более образованнъЁхъ. Наша подражательность, обезьянничанье, наша падкость къ новому я чужому, наша способность принимать всевозможные виды и образы, ставятся накъ въ укоръ; но такая воспр^иячивость и впечатлительность, выработанный въ насъ, правда, до виртуозности, доказывают^ только отсутств1е въ насъ всякаго содержашя и сильную потребность наполнить вту пустоту единствен-нывгь способом!., который оставался—впа-тывашемъ, вдыхашемъ въ себя образовательныхъ элементовъ извне. Эти внешшя вл1яшя чрезвычайно медленно оседали въ народе и продолжали жадно восприниматься отовсюду, до техъ поръ, пока почва не напиталась ими и не народилась для само-стоятельнаго, вравственкаго и духовнаго развиия». Государственны a и предшествований ему гражданскШ быть Великоросса нред-ставляегь также своеобразное развитее за-чатковъ, дринесензыхъ сюда переселенцами съ запада Россш. Заметимъ, что Кавелинъ всегда говорить съ а запада», а не «съ запада и юга». Великорусе^ создали Московское государство и во главе его самодержавную царскую власть, перешедшую и къ государямъ всероссшскимъ. Самодержавие родилось вместе съ Великорошей я Андрей Боголюбшй былъ такой же само-держецъ какъ и Московсте цари до смутной эпохи,—дрибавдяетъ Кавелинъ,—а государственная власть ихъ развилась изъ первобытной Московской общественности. Такнмъ лервобытнымъ началомъ, ячейкой, изъ которой развилась со времеяемъ вся великорусская общественность и государственность — былъ домъ, дворъ; довговла-дьгка, окруженный семьей и домочадцами, распоряжавшейся евоимъхозяйствомъ, уста-новляющШ аорядокъ среди своей семьи и своихъ схугъ и рабочихъ-домочадцевъ,— явился прототипомъ той высшей общественной, а зат&мъ н государственной власти, которая выработалась въ велико-русскомъ племени, которое создало государство, сначала Московское, а затемъ Все-pocciacKoe. Великорусский царь—это домо-владыка; подчиненность ему различныхъ <разрядовъ» русскаго народа (служилые люди, торговые, тяглые) и организация его управлетя( «наказы », «приказы », «пути» )— суть ничто иное, какъ дальнейшее разро-станхе распорядковъ, сложившихся во дворе, йъ доме великорусса, Крепостное право