* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

304 ювъ, наго самосознания въ массахъ, въ свою очередь вдшао на дальнМпий росгь нац1о-надьныхъ идеаловъ а послужило основа-Н1емъ для нзв&етной теорш «Москва — третЩ Рнйъ». Молодое московское государство, только что освободившееся отъ татарской зависимости, было гЬмъ не менее однимъ изъ сильнеЯшихъ государствъ северной Европы XVI века, а православная русская церковь была единственною не разоренною огь иновЬрныхъ, PyccKie люди скоро поняли, что съ падеюемъ Константинополя значеше общаго центра православная можеть быть наследовано только Москвою. Своего великаго князя московские люди называли еще въ начала XVI века «единьшъ православнымъ великимъ русски мъ царемъ во всей поднебесной», «браздодержателемъ святыхъ Божшхъ пре-столовъ святой вселенской и апостольской церкви». Въ 1547 г. московское княжество торжественно было превращено въ «царство», и въ это новое царство, «третье» после «Рима стараго» и «Рима новаго», сливались Bei друпя хришанскш царства; возникала вмЪсгЬ съ тбмъ и третья церковь московская, пастырю которой прили-чествовалъ санъ уже не митрополичШ, а naTpiapinio. Достоинство и полнота хри-ст]анскаго царства требовали, по пошшямъ того времени, чтобы рядоыъ съ высшимъ св^тскимъ авторитетомъ «царя» стоялъ и выспйй духовный авторитетъ—naTpiapxa. Однако возвести московскаго митрополита въ санъ naTpiapxa нельзя было безъ со-глашя и содействия восточныхъ греческихъ патрмрховъ; только ихъ corjracie и участие могло сообщить этому делу каноническую правильность и твердость. Въ конце XVI в., со встуилешемъ на пре столь царя Оеодора 1оанновича, московское правительство напр авляетъ свои усидш къ тому, чтобы поднять въ среде восточнаго духовенства во-просъ объ учреждении патргаршества на Москве и добиться его разрЪшетя въ по-ложительномъ смысла. Открытые переговоры объ этомъ д?л1з начались, насколько известно, въ 1586 году, еще при митрополите Дюниещ, когда въ Москву прАзжалъ «за милостынею» aHTioxificKift патртархъ 1оакимъ; его просили, чтобы онъ «посо-Е%тывалъ» съ восточными иерархами объ усгановленш на Москве патр1аршества «ко благочестго веры христнскля». Дальней-mie же переговоры ведены были и пришли къ счастливому завершению уже поел! того, какъ 1овъ еталъ митроиолитомъ московскими По документамъ, относящимся къ учреждению патриаршества, однако,не видно, чтобы 1овъ стоялъ во главе этого дела; на первомъ плане, какъ начинатели ? руководители переговоровъ съ греческими iepap-хами были представители светской власти: самъ царь веодоръ Гоанновичъ и его шу-ринъ Борись беодоровичъ Годуновъ. По оффищальнымъ описашямъ, главная роль въ этомъ дЬлЬ принадлежала самому благочестивому царю ёеодору, который въ данномъ случае сознательно шелъ впереди другихъ къ достижению имъ самимъ поставленной целя; изведя же частнаго характера даютъ историкаиъ поводъ думать, что настоящимъ руководителемъ московской дипломами въ этомъ деле былъ Борисъ Годуновъ; наприм^ръ, одинъ изъ современ-никовъ собыпя, дьякъ Ив. Тимофеевъ, въ своемъ «Временнике», упоминая объ установлении naTpiapniecTBa, колеблется въ оценке факта, не решается признать его сл^дств1емъ личныхъ своекорыстныхъ ин-тригъ Годунова, но очень решительно заявляете, что «устроеше се бысть начала гордыни его». Что же касается до мшЬшя, будто бы къ патриаршеству стромились сами MOCKOBCKIe митрополиты, сперва Д'юнисШ, затемъ 1овъ, то надобно помнить, что въ данномъ вопросе личное иоложеше московская митрополита было очень щекотливо и ему, разумеется, надлежало действовать ст. особенною сдержанностью по еоображо-асешямъ простаго приличия. И действительно, во всемъ ходё переговоровъ о патриаршестве нельзя заметить вмешательства 1ова, ни прямаго и открытаго, ни косвенная и тайнаго. Въ переговорахъ съ антю-хШскиыъ патр^архомъ 1оакимомъ въ 1580 г. 1овъ, будучи ар xi епископ омъ ростовским·!., не могъ играть заметной роли, хотя и участвовалъ въ торжественной встрече, устроенной приезжему iepapxy, 25 шня иъ Уепенскомъ соборе, отъ всего московского духовенства. Когда же въ 1588 году въ Москву лр^ехалъ цареградскШ патр1архъ 1ерем\я и съ нимъ были начаты прямые переговоры объ установлены на МосклгЬ патр1аршества, митрополитъ 1овъ оставался совершенно въ стороне отъ дела. Съ па-тргархомъ беседовали государевъ пгуринъ и государевы дьяки; 1овъ же выступаотъ на видъ лишь тогда, когда его избрали въ патргархи и когда после наречешя въ санъ, бывшаго 23 января 1589 года, совершено