* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
284 ЮАННЪ. и рус cd й дерево дчжкъ посдащя не хо-ткиъ BipQATHo называть папой анти-гапу. Мн&тб арыежшЕона Филарета объ Ioaflfffe И какъ автора послашя было впосл&дствш установлено окончательно въ статье неизвйстжагэ автора въ «Право-славномъ Собеседнике». Въ видахъ бодь-шаго усзгЬха въ борьба съ Григорхемъ УП ? Урбаномъ II, Клшиентъ III пытался сблизиться .съ церковга восточною и въ этомъ смыслй пиеалъ послание русскому митрополиту: изъ теЕста послаяш 1оанна II видно, что оно служшъ отвЪтомъ Клименту III. Послаще 1оанна замечательно по духу кротости и любви, вообще редкому въ полемик! восточныхъ и западныхъ бо-гослововъ, по горячему сочувствш, съ какимъ русск1й мжтрододнтъ относится къ предложат» Климента III, ж по осмотрительности, съ какою ожъ принимаешь распространявшиеся: въ то время въ Византия обвинения латияянъ въ ересяхъ, нашшецъ— по исполненному достоинства сознашзо безусловной правоты православия въ его разномыслш по некоторым?» ггунктаыъ церковного учетя съ католпчествомъ н по значительной для того времени эрудкцщ. Въ заключеши своего ответа митро гас лить 1оаннъ предлагаетъ nani адресоваться еъ naxpiapxy константинополъскому «л сущимъ съ епмъ епископамъ.. которые яко светила въ Mtpi сшоть».—Еще бол'Ье замечательно второе сочинете митрополита 1оанна II— его «Правило церковное» им «Послание къ черноризцу 1акову^ ????? «Устава» Св. Владишра предоставляющее самый ценный намятникъ для ноторти древне-русскаго церковпаго права. По форм'6 своей «Правило» принадлежит!, къ числу такъ назы-ваемыхъ «к.анояичес][;ихъ отв^товъ», каше довреыенамъ писались на восток^ представителями церкви на предложенные имъ вопросы н которые хотя не нмйли силы постановлен^ соборовъ. тЬмъ не монйо служили руководством въ церковной жизни; въ 9Т(щъ отнощенш твореше 1оанна иы-Ьеть сходство съ почти современными ему ответами новгородскаго епископа Нифонта на вопросы Кнрика. Слогъ этого сочинешя крайне- неправиленъ и шшшо-нятенъ; предполагают^ что или 1оаннъ напиеалъ «Правило» самъ пору ее кп, недостаточно хорошо владЬя русскжмъ язы-комъ, пли что оно написано авторакъ по греческаг, и переведено лицомъ, недостаточно хорошо владЬвитмъ греческимъ или русскимъ языкоьгь. Содержащаяся Въ flo-слашк правила изложены не въ порядк'Ь предметовъ, которыхъ касаются, а въ порядка вопросавъ IaKosa, ея которые еду-ответами; вс^хъ главъ по однимъ спискамъ 27, по другимъ — 2-6; вейхъ частныхъ правнлъ насчитывается 35; они касаются предмета въ вйры, церковныхъ свя-щеЕнод?йетвш и церковной святыни, iepap-хш и духовенства, отношешй брачныхъ, семейной жизни, наконецъ отношений къ латинянамъ, евреямъ и язиганакамъ, Кро-м& первосгепеннаго значешн въ отношении церковно-каноническомъ, правило митрополита 1оанна нм^етъ не меньшее зяачеше въ отношенш нст-opiii русскаго общественного быта и культуры: авторъ послания подвергаетъ отлучению тЬхъ, которые поклоняться «б&самъ, болотамъ и кладязямъ», «творятъ волхвоваюя ж чаро-д-Ьятяг, гуманно восставая противъ смертной казни и жзувйчешя виновныхъ въ этихъ грЬхахъ—черта, напоминающая высоко - просвещённая яастав.тенш Влади-юра Мономаха. Духовнымъ лидамъ митро-по.щтъ запрещаетъ употребление цн'Ьт-ныхъ одеждъ- не воспрещастъ имъ ходить къ мирянамъ на пиры, но лред-писывасгъ оставлять такопие, какъ только на нихъ. начнутся «играшя, пляса шя и гуд-Ыя»; изъ правдлъ 7, 15. 21 и 3L узеаеиъ, что существовало въ народй ????-Hie, будто церновное в^нчаню приллче-етвуетъ однимъ князьямъ и боярамъ, а что простые люди ыогутъ обходиться и безъ него, а также объ обычай ивдйть по дв4 и по hi с кольну женъ; съ латинянами авторъ разр^шаеть траиезничать ради любви Христовой; если кто хочетъ избегать этиго подъ предлогомъ сохраненья чистоты, пусть изб^гаотъ; нужно, однако, наблюдать, чтобы отъ эт<лч> ке нрои^овгол^^ СОблййНЪ И ВргьЖДа; ИХЪ, ???????? иссо-блюдаютъ уставовъ щ^квн относительно пшцк, осли не послушатотъ ув'ещан1я, сл-Ь-дуегь предоставлять ихъ собственной вол'Ь, какъ протпвшшзвъ в'Ьры; человека, с.лугу, по сл'Ьду^тъ продавать нн жидовипу5 вп еретику и т. д.— Эти немнопя выдержки изъ правила митрополита Loa ? u а съ одной сторины характернаютъ эпоху, а ст, другой—и въ сам имъ митрополит!; нокаи!Л-ватотъ личность иросв'Ьщенную л ту манну ю. «ГГослатпе Гоанаа къ Клименту» ?;? гр^'Н'ском'Ь язык-ь издано Григоровичем'!» въ «Учеиш'ь ckilxt, II отд. Академий Наукъ^ I, отд. Ilf, 1—20,