* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЮАННЪ IV ВАСИЛЬЕВИЧ!». 271 здравш и спокойно возлагаетъ всю ответственность на арх!епнскопа Пимеаа; по дюбви къ внешности 1оаннъ порою облекаете. свои дЬйств^я и казни театральной обстановкой н т&мъ уеугубляетъ впечатлите: ему маю теперь костюмомъ своимъ насмеяться надъ посланниками, онъ является предъ народозгь то монахомъ, то палачемъ, то, наконецъ, подданнымъ своего подданнаго! Въ юности онъ забавлялся му-чешямъ зкивотныхъ, подъ старость—муками людей. 1оаннъ палъ такъ низко не потому, что ему пришлось действовать среди тупой и безсмысленной среды: онъ далеко не лучшШ взъ этой среды, а потому, что среда эта, во имя высшей идеи, смутно сознаваемой ею, не ставила ему въ лич-ныхъ его дЬйств1ягь никакой преграды. 1оаннъ быль горячо привязанъ къ православной церкви, не только не пропускать ея службъ и церковныхъ церемонШ, не только не щаднлъ матер!адьныгь средствъ на создаше и украшеше церквей, но и не разъ словесно и письменно сражался за нее. Въ 1570 г. 1оаннъ, выслушавъ лютеранского пастора Рокиту, далъ ему письменный ответь, разделенный на 14 «сдовъ» (пунктовг). Въ отв^тЬ »томъ царь обнаружить большую начитанность въ духовной литература. Онъ защвщалъ православное учеше объ оправдаше, значеше св. предашя, 1сакъ источника вйроучен^я, по-читаше святыхъ и иконъ, iepapxiio, монашество, бракъ, посты и т. д. Это произведете Грознаго етрадаетъ обычными недостатками его изложения, разбросанностью, частыми повторениями, многосло-В1емъ и излишнею запальчивостью, но не лишено остроумия: имя Лютера Грозный производить отъ слова «лютъ», про-тестантскихъ пропов$дниковъ, по польски kaznodzieja, называетъ «кознодЪямн», не нризнаетъ Рокиту христннномъ: онъ, Рокита, какъ аспидъ глухой затыкаетъ уши, съ нимъ, какъ со пеомъ нев'Ьрую* щимъ, не следовало бы и говорить о в'Ьрй, но пусть протестанты не считаютъ царя «яко не в'Ьдуща». Въ 1577 г. въ Кокен-гаузен'Ь, встр'Ьтявъна улиц'Ь одного пастора, 1оаннъ вступилъ сь нимъ въ прешя о Bftpb и въ горячности ударилъ его кну-томъ, когда пасторъ нрвравнялъ Лютера къ апостоламъ. Горькой ирон!ей наполнено обширное послаше Грознаго игумену и братщ Ки-риллавскьго монастыря; въ началй, правда, 1оаннъ, по привычк^ своей, крайне смиренно говорить о себ?, называетъ себя даже псомъ смердящимъ, недостойнымъ кого либо учить, а тЗшъ бол'Ье монаховъ; «св^тъ же инокомъ ангели, св^тъ же м^ряномъ иноки»; 1оаннъ увйряетъ, что онъ всегда хогЬлъ постричься и что даже теперь «мн& мнится окаянному, яко исполу чернецъ»; нозагЬмъ царь читаетъ наставление моиахамъ, какъ бы имъ следовало жать по уставу св. Кирилла, и обнаруживаете тайную ц1ш>, съ которой это послаг Hie было написано: попрекнуть монаховъ послаблениями, делаемыми въ монастыре Iohi. (въ Mipy Ивану) Шереметеву; царь -Ьдко спрашиваетъ братго, что стало бы съ мона-стыремъ, если-бы онъ самъ подстригся; монастырь обратился бы въ царскш дворецъ, да и теперь «надъ Воротынскимъ церковь, а на подъ Чудотворцемъ н%тъ; Воротынский въ церкви, а Чудотворецъ за церковью, оттого н на страшиомъ суд$ ВоротынскШ и Шере-метевъ станутъ выше св. Кирилла: Воротынской церковью, * а Шереметевъ зако-номъ, что имъ Кириллова крепчав». Съ Пос-севиномъ, посл'Ь его возвращен1Я въ Москву изъ лагеря Батор1я, 1оаннъ имйлъ устное прете о в-Ьр-Ь, ? то по усиленному же-ланто 1езуита: и римско-католическую цер-ковь Грозный не признавалъ христианской; не желая оскорблять пану, 1оаннъ свелъ прешена мелочи—отчего у Носсевина подстрижена борода, отчего папу носягь на престолгЬ, отчего на canori у папы крыжъ, а на крыжЪ распяпе Господа; въ концй Грозный всетакд разгорячился и сказать, что папа волжь, а не пастырь. УвидЬвъ, однако, что Посеевинъ обиделся, царь увйрялъ, что лично къ Григорию эти слова не относились; на просьбу Поссевина позволить католикамъ zmitl свои костелы въ Московскомъ государств!» царьотв'ЬтилърЁщительнымъ отказомъ. Но и искренняя привязанность къ церкви не могла сдерживать 1оанна: какъ и большинство его современниковъ, онъ придавалъ слиш-комъ большое значеше внЪшнимъ фор-мамъ богопочиташя и вйрилъ въ возможность щедрой милостынею и шжаятсмъ загладить всякий грЬхъ.—Нравственное падете Грозааго не должно закрывать предъ нимъ того, что имъ было сделано хоро-шаго, что пережило его: не только расши-peHie границъ московскаго царства на востока, но и введете земскаго самоуправ-летя, уничтожение остатковъ и предавай