* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

180 10АНШШЙ. По письму митрополита Платона о его слабости и старости въ 1797 г. онъ быдъ уволенъ отъ ? прав летя Симоновьшъ мо-настыремъ; вообще же ыитроиолитъ Пла-тонъ считадъ его одниыъ изъ лучшихъ архимандритоБЪ своей митрополш в отзывался, что онъ, ^хотя проповедей и не говорить словомъ, но д?ломъ то иеполняетъ». Въ 1800 г. отецъ 1оанншсш назначенъ чле-яомъ Московской консисторш. Онъ уча-ствовалъ въ короновании Императора Александра 1-го 15 сентября 1801 г. нвътотъ же день пожалованъ золотымъ крестомъ, украшеннымъ драгоценными камнями. Архпвъ св. Синода, д'Ьла 1788 г. .\i 119; 1816 г. 607, 780; «Чтешя въ Общ. исторш и древностей», 1874 г.; Строевъ, «Спиишэ, 174; Розановъ Н., «История моек, еиарх. управления», III, кн. 2, ирим. 308; «Письма Платона», съ примечаниями С. Смирнова; ¦хЛ'Ьтопиеь занятай Археогр. ком.s, IV, 62—130. Л. К. 1оаннжкш (Голятовскш), знаменитый проповедникъ, умеръ въ 16S8 г. Обстоятельства его жизни и деятельности известны только въ общихъ чертахъ. Онъ былъ вое-плтанникъ Клеве кой келлегш и въ ней же былъ впоследствш учителемъ, былъ нгуме-номъ Купятицкаго монастыря минской enapxIH, затем7. ректоромъ Шевской кол-.(eriii и, наконецъ, съ 1672 г., архпмандри-томъ Новгородъ-северскаго монастыря; онъ былъ однпмъ изъ замечательнейшихъ бого-слововъ и проповедниковъ до-петровской Руси. Сочинен1я его следующая: 1) «Мешя правдивый», вызванное появлешемъ въ еврейскомъ Mipe Лже-мессш Сабефа-Себе, который ycirEib ввволновать вее еврейство западной и южной Россш; это сочинеше 1оанник1я должно было дать дравослав-нымъ руководство въ борьбе съ еврей-ствомъ; оно изложено въ форме разговора между евреемъ и хришаниномъ и обнаруживаем въ авторе большую эрудицт въ еврейскомъ богословия; 2) «Алкоранъ Маго-метовъ, отъ ксгелета (проповедника) Христова разрушенный >;3) «Лебедь съ перьями ]1ли о причинахъ распространешя магометанства»; 4) с Боги погашше» — изложите н onpoBcpiiiCHie мноологш древнихъ грековъ и римлянъ, посвящено царевне Софш; 5) «Премудрость, совершающая въ дпму своемъ чудеса протпвъ apiuHb и ере-тиковъ»; 6) «Алфавитъеретшсов'ь, въ предостережение православяымъ»; все эти сочннешя напечатаны былипервоналальнонаноль-скомъ языке въ Чернигове и Новгороде-Северскомъ, въ течете 1669—1681 гг.; первое изъ нихъ напечатано и въ русскомъ переводе, въ KieBe въ 1669 и 1672 гг.; второе и третье такъ же переведены на русскш языкъ, но переводъ неизданъ. Противъ котолицизма н ути Голятовскш со-ставплъ целый рядъ сочиненш: 1) «Беседа Велоцерковская», въ которой излагаются споры его съ 1езуитомъ Пекарскимъ въ 1663 г. въ м. Белой Церкви объ устройстве церковнаго управления; 2) «Старая восточная церковь новой западной показ ываетъ исхождеше Св. Духа отъ едннаго Отца»—опровержеше сочянешй Цпховича и 1езуита Боймы: 3) «Ответь Римлянамъ на книгу «Фундаменты веры» 1езуита Скарги»; 4) «Душа людей умершпхъ пли пзеледо-BaHie о состоянш души по смерти»; эти сочннешя такъ же изданы на польскомъ языке въ 1676 — 1683 г.; известно несколько рукописен русскаго перевода нер-ваго изъ нихъ. Сочннешя Голятовскаго противъ магометанства, язычества и i у действа занимаютъ первое место въ апологетической литературе до-петровскихъ вро-менъ, а все его произведения высоко ценятся богословскою критикой за ихъ обширную эрудицзю, большое д1алек1ическое искусство ? силу мысля. Но главнымъ обра-зомъ историческое значен ie Голятовскаго основывается на его заслугахъ для русскаго проповедничества. Его сочиненю·. «•Наука, альбо способъ сложенья казанiu» было первою ио времени въ Россш гомилетическою xeopieH) и долгое время служило руководствомъ для проповедниковъ, ]1Ъ особенности южно-русскихъ. Оно представ-ляетъ переработку современныхъ автору католических!, курсовъ гомилетйки, преимущественно сочинешй Дрек се л л юс а и Симона Стар ев о льс ?; аго, и отличается без-условнымъ господствомъ схоласткчсскнхъ методовъ въ составлен'!и проповедей; современная автору гомилетика протестантская, развивавшаяся подъ мпяшемъ Оразма Роттердамскаго, РеГгхлина, а главнымъ обра-зомъ Лютера, и имевшая совершенно иион характеръ, осталась безъ всякаго влдяшя на гомилетику Голятовскаго. Въ «Науке» трактуется о построен!и проповеди и ея содержали; содержал ie рекомендуется заимствовать не только изъ Бнблш и жизнеопи-санш и творенш отцовъ церкви, но и изъ а-псторШ о разныхъ странахъ*, изъ «кннгъ о зверяхъ, гадахъ, птицахъ, ры-бахъ, камняхъ» ? т. д. Сообразно съ та-кимъ воззрешемъ въ ироповедяхъ Голя-