* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЗМЪЕВЪ—ЗНАЙКОВЪ—ЗНАМЕНС1С1Й. 425 другими воеводами, явился осаждать го-родъ. Ей. Долгорумй и 3—въ не испугались угрозъ кн. Мсгиславскаго и отразили его нападете. Въ 1606—1610 г.г. 3—въ былъ одаимъ изъ воеводъ въ Боровске. Когда поляки подъ начадьствомъ Сап'Ьги осадили въ 1610 г. монастырь св. Пафнупя, находившейся въ Боровске, то 3—въ и Чедищевъ впустили ихъ въ острожныя ворота. Главный воевода кн. Михаилъ ВолконскШ скрылся въ церкви и не поддайся на ихъ уговоры встретить вошедшихъ въ монастырь литовскихъ людей и русскихь воровъ; онъ мужественно сражался и, вЫздств1о получоняых'Ь ранъ, упалъ и умеръ въ церкви. По словамъ лЬто писца, въ стйнахъ монастыря погибло 12.000 челов'Ькъ. Еирамзииъ, «История госуд. Рос.>, XX, XI ц XII.—Р. К Б., III.—Руммель., 1.~Со~ ловьееъ, <Ист. PocciH», VII. В. Корсакова. Знайюовъ, Василт Еонстантипо-оичъ, священникъ местечка Богушковой Слободки, Золотояошскаго у., Полтавской губ., род. 14 декабря 1837 г. въ сел ? Овсюкахъ, Л у бен скаго у., образован ie получилъ въ Лубенскомъ духовномъ училище и Цереяславской духовной семинарк, по окончаши которой былъ посланъ семинар скимъ правлешемъ въ Киевскую духовную академш, но здесь пробыл ъ всего одияъ годъ и определился въ 1861 г, сельскимъ священвикомъ въ Богушев скую Слободку. Такое р'Ьшеше было вызвано какъ намйреншмъ развить живую и непосредственную деятельность на пользу народа, гакъ и желатемъ помочь бедной матери; не последнюю роль играли въ даиномъ случае и заботы о своемъ ела-бомъ здоровьи. Поступивъ священникомъ, о. ВасилШ прежде всего обратилъ внима-Hie на религюзко-нравствйнаое просве-щеше своихъ прихожанъ. Видя окружающую народъ темноту, онъ поставалъ себе целью, по мере сшъ и уменья, разсЬ-иват;> эту темноту лучами света Христова и хриспанскаго знашя. Для этого онт. усердно сталъ пропонедывать народу слово ; Вож1е, не оставляя почти ни одного бого-слулшшя безъ проповеди, некоторый изъ его проповедей напечатаны въ «Полтав-скихъ Еиарх. Ведомостяхъ», какъ-то: «Слово по освящети новоустроеннаго храма» (1872 г., № 10), «Слово въ день чествования Казанской Божьей Матери» ! (1877 г., № 21) и «Поучеше къ простому народу въ день Усиенгя Вождей Матери» (1876 г., J6 19). Далее онъ расположить народъ къ устройству и открытию училища для детей, котораго до него не имелось и въ которомъ онъ законоучительствовалъ до смерти съ редкимъ усерд!емъ, а въ последнее время велъ въ немъ и вне-богослужебныя собеседования. Для объединена прихожанъ въ преследовали целей церковно-общинной жизни, 3—ковъ открылъ попечительство, которое являлось ему деятель я ымъ помощаикоыъ въ его служенш приходу. При немъ же бьгда выстроена и новая церковь. Кроме уяа-занныхъ проповедей, перу 3—кова принадлежать еще две следующая печатный статьи: к Два необыкновенныхъ случая»· («Полта®. Еиарх. Вед.» 1872 г,, Jfi 8) и «Церковь въ м. Богушковой Слободке»: (ib. 1872 г., Ш 19, 20). Скончался онъ 5 апреля 1891 года. «Поятавскш Епарх. Ведомости», 1891 г., № 16, стр. 6SS. П-еъ. Знаменевхи, Лполлосъ Нотаповтъ, nporoiepeu Введенской церкви л.-гв. Семе-новскаго поляа. Родился 10 октября 1811 г.; скончался 28 февраля 1888 года. Происходить изъ духовнаго звашя, образование получилъ въ Ярославской дух. семинарш и Петроградской дух. академш (1831— 1835 г.г.), где еончшгъ курсъ со степенью магистра богослов1я и оставленъ былъ при академш бакалавромъ по классу исторш философш. Черезъ годъ онъ оставилъ академш и поступилъ священникомъ къ Введенской церкви л.-гв. Семеновскаго полка, при которой проолужилъ свыше 50 летъ, состоя въ то же время профессоромъ богословгя въ Петроградшшъ асторико-филологическомъ институте и законоучпте-лемъ въ разныхъ учебныхъ заведешяхъ. При немъ построены нынешшй Введений храмъ и дома для причта. Литературные труды 3—скаго следу юнце: «О про-роческомъ служены у евреевъ» (магистер. сочинение); «Речь при окончаши курса въ ; академш» (рукопись); «Описание Введенской церкви л.-гв. Семеновскаго полка и госпитальной во имя св. ап. Петра и Павла» («Историко-статистич. свед. о Спб. епархш, т. VI»); «О высшихъ причднахъ неравенства нашей участи на земле» («Дух. Беседа» 1859 г., Ж 1); «Объ исповеди и приготовлении къней» (Беседа