* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЗИЗАНЩ. 373 3-шя съ переводчикомъ и справщикоиъ. Обличаемый въ пеправославш (ращона-лизмй, католицизм^ и протестантизме), З-шй 19 февраля 1627 г. покинулъ Москву, и дальнейшая судьба его неизвестна; «Катехизисъ» же не быдъ допу-щенъ къ употребдешю (можегъ быть былъ сожженъ патр1архомъ); сохранив-пйеся немеоие экземпляры его не имй-ютъ выходного листа. Не получивъ дер-ковнаго признашя, катехизисъ распро-страненъ былъ въ спискахъ, съ прило-жетемъ бывшаго «Прешя» о немъ, и пользовался болыпимъ уважешемъ у старо-обрядцевъ, трижды напечатавшихъ его въ ГроднЪ (въ 1783, 1787 и 1788 г.г.) и переиздавшихъ его въ Пскове въ 1874 г. Раскольники находятъ въ немъ опору своимъ толкамъ, направлеянымъ противъ православной церкви. Кромй «Большого Катехизиса» и «Ответа» (прешя) въ за· щиту его, ЛаврентШ З-нШ составидъ еще «Славянскую азбуку» съ молитаосювомъ и лексикономъ и первую * Славянскую грамматику» (o6i напечат. въ В и льне въ 1596 г.): «Наука ку читаню и разум&нш писна словенскаго.. туты-жь и о Св. Троице и вочелов-Ьченш Господни, и лексисъ, сирйчь рйчешя вкратце собраны и изъ словенскаго языка на простый русскШ Д1алектъ истолкованы» (богословекШ трак-татъ составленъ Стефаномъ Зизатемъ). Ему же принадлежать еще: «Тодкова-Hie молитвы «Отче Нашъ», съ ста-тьею о древечномъ бытш Христовомъ, о божеств·! и воплощеши (Вильна, 1596 г.) и переводъ <Толковашя на Апокалипснсъ св. Андрея КесарШскаго» (изд. 1625 г.). Кроме того, онъ-же участвовалъ въ переводе «Вес4дъ св. I- Златоуста на послаше ап. Павла» (изд, 1623 г.). Харламповичъ, «Малоросс, raiiaaie на великорусок. церковную жизнь», т. I, 1914, стр.103—110.—Рукопись Архива Св. Сикода №1665.—Филаретъ, « Обзоръ духовной литературы.— Соловьеву «Исторзя Россш», т. II Пекаре???, «Наука и литература при Пе-Tpi».—Еегенгй, «Словарь писателей духов-наго чина».—«Руковод. дня сельскихъ пастырей», 1865 г., №№ 29-31. К. Здр~въ. Зизашй, Стефанъ, одинъ изъ пла-менныхъ защитниковъ православ1я, стра-далецъ за православие, простой оирикъ. По происхождешю литовецъ, жилъ въ конце XVI ст., учился въ Львовской братской школе (въ конце 80-гь годовъ XYI ст.), въ ней-же начаяъ и общественное служение съ 1591 г. (въ качестве учителя. В скор'! быдъ назначенъ всена- рОДНЫМЪ ПрОПОВедНИКОМЪ И блаГОBtcTBO- вателемъ Слова Божя въ Львове и др. м^стахъ, на рынкахъ, дорогахъ, въ рату-шахъ и дерквахъ. Онъ явился энергич-ныиъ бордомъ противъ католичества и уши, спасителемъ погибавшаго православия; его проповеди, богословские трактаты, переводы и издан1я святоотеческихъ тво-ренШ, особенно пригодныхъ для борьбы съ латинствоыъ, имели громадное вл1яше на западно-русское общество и многихъ удержали въ православш. Въ 1593 — 4 г.г. 3—н!й, какъ живой по характеру и энергичный деятель, вызватзъ былъ Вилен-скнмъ братствомъ для борьбы съ ушей; изданная имъ тамъ проповедь объ антихрясте была сожжена. Въ 1595 г. онъ издалъ «Книжицу на РимскШ костелъ» (объяснение Никейскаго собора противъ главенства папы); въ проповйдяхъ онъ р'Ьзко осуждалъ высшее духовенство за I его леность и склонность къ унш. Ми-j трополить Михаилъ Рагоза, обличаемый ! 3—темъ, грози лъ ему. какъ крамольнику и возмутителю обществснеаго сао-койств1я, побуждающему народъ къ кровопролитию, отлучен1емъ отъ церкви; на соборе 1596 г. объявилъ его, какъ «пепокори-ваго, же сто к. аг о и гнуснаго делателя винограда Христова», за преступлетя противъ церкви и государства, лишенпымъ права проповедывать и «виененяымъ изъ клириковъ съ простыми людьми», поста-вленеымъ среди опашенныхъ. 3—нШ протестовала въ НовогрудскШ судъ, называя бывшШ соборъ «смятенгемъ», но король 28 мая 1596 г. приказалъ схватить его и бросить въ тюрьму, откуда ему удалось бежать чрезъ дымовую трубу и найти защиту па соборе въ Бресте 8 окт. 1596 г., после чего было признано его православие и разрешено ему проповедывать попрежнему. После смерти митрополита Михаила Ра-гозы онъ уже снова былъ въ Виленскомъ братскомъ училище. Новый ьштроиолить ИгнатШ Поц^й тоже не взлюбилъ Стефана 3—шя, какъ противника унш, и, заручившись соглас!емъ короля, азгналъ его въ 1599 г. изъ Виленокаго братскаго монастыря. ДальнЪйшаа судьба его неизвестна- Католики издали полемическое сочинеше противъ 3—шя, подъ назва-темъ: «Куколь, разсеиваемый Зизашемъ»