* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
104 ЖУКОВСК1Й. иомя питомца: 1) съ тЪмъ, что окружаетъ его, 2) съ тЬжъ, что онъ есть, 3) съ тЬмъ, что онъ быть должепъ, какъ существо нравственное ж 4) съ тЬмъ, для чего онъ пре'дназначенъ, какъ существо безсмерт-ное". Въ этнхъ положешяхъ заключается | основа педагогической системы Ж. Фор- j мулировавъ эти основы, онъ въ „Плане" касается далее лишь учешя, которое поручено было ему, оставляя въ стороне воспитаю е. Воспитаю е, по системе Ж., должно начинаться съ самаго ранняго детства, учете съ 8 л'Ьтъ; то и другое должно продолжаться до 20 летъ, когда воснитателемъ и учителемъ делается окружающая жизнь. Учете Ж. делить на три перюда: первый—отрочество (отъ 8— 13 летъ), второй—юношество (отъ 13— 18 летъ) и трет1Й—первые годы молодости (отъ 18—20 летъ). Первый nepi-одъ Ж. называвтъ „приготовлешемъ къ путешествио". Ученику надо: 1) дать компасъ, 2) познакомить съ картой и 3) снабдить оруд1ями, нужными для ????-бретешя сведен]я и для открытШ. Подъ. компасомъ Ж. поннмаетъ: 1) „предварительное образование ума: практическую логику" и 2) „образование сердца: развитее нравственнаго чувства носредствомъ первыхъ понятий религш". Картою поэтъ называетъ— знашя. Нужно дать путемъ предварительных^ свед'ЬнШ ответъ на четыре вопроса: где я?, что я!, что я быть долженъ? и къ чему предназначенъ? Подъ орудиями Ж. понимаетъ языки. Въ пер-вомъ периоде не нужно насыщать голову ученика многими предметами: это произведете въ ней сумбуръ. Предметы должны преподаваться постепенно въ ихъ соответственной связи, располагая ихъ по степени трудности. Учете въ первомъ перюде делится на 4 класса. Предметы учешя въ первомъ классе состав ляютъ: 1) „для образоватя ума: практическая логика" и 2) „для образованы сердца: начало нравственности христаанскоа". Въ курсъ этого перюда входятъ: 1) упражне-] nie внимашя: основания геометрщ—объяснение лишй, фигуръ и телъ; 2) упраяс-????? ума: первойачальныя теоремы геометрии, счетъ, задачи на счетъ, грамматика—анализъ словъ и фразъ, составление фразъ, выражен!е мыслей, словесное и письменное, декламащя и 3) извлечете | правилъ изъ упражнений практическихъ. ЗагЬмъ въ этотъ классъ—входятъ начала нравственности христианской: избранный библейсшя повести, главные факты священной jacTOpiH древняго и новаго завета. Необход имъ простой разсказъ безъ всякихъ постороннихъ разсужденШ, въ связи хронологической, извлечете изъ фактовъ правилъ нравственности, основанной на учеши Спасителя. Нить, связывающая сообщен ie знаний во второмъ классе, составляетъ четыре вопроса: где я и что меня окружаетъ? что я? что быть долженъ? и чему предназначенъ? Для ответа па первый во-просъ — где я и что меня окружаетъ? нужно познакомить: 1) съ общими поня-Т1ями о тел ахъ, 2) съ телами нобесными, 3) съ землей въ отношенш къ другимъ тйламъ небесяымъ, 4) съ землей отдельно и главными ея частями и 5) съ произведениями земли (Природа и ея главные законы. 0бщ1Я пошшя о физике и химщ. Произведешя природы. Обводя пошшя о минералогии и геологш, ботанике и зоологш). Для разъяснен 1Я второго вопроса: что я? нужны свйдешя: 1) о человеке отдельно—съ физической стороны (обшдя поняия о строен!и человеческаго тела) и съ нравственной (общш поняия психологш); 2) о человеке въ отношонш къ окружающей его природе (нужды человека s употребление произведены природы для ихъ удовлетворешя; те?коло-ri я); 3) о человёке въ откошешяхъ къ человеку (потребность общежит1я, языкъ, семейство, народъ въ оитественномъ состояли, естественное право, постепенное образование общества политическаго, начало политики); 4) о ходе изм'Ьнешя че-ловЪческаго общества (истор1я и геогра-ф1я); o) о нынешнемъ состоянш человеческаго общества (географ in и статистика). Для ответа на третШ вопросъ: что я быть долженъ"? необходимо дать сведения: 1) о человеке, какъ о существе нравственном ъ, его обязанностяхъ въ этомъ отношен i и (нравственность и общественная политика). Наконецъ, для четвертаго вопроса:—къ чему я предназначенъ'? нужны знашя: 1) о человеке, какъ существе ду-ховномъ и безсмертномъ (метафизика) и 2) о человеке, какъ существе, постигаю-щемъ Бога (Богопознате. Релипя). Въ методическихъ указатяхъ, относящихся къ обучеяш, обнаруживается, что Ж. хо-