* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЛЪБЪ АНДРЕЕВИЧЪ — ГЛЪБЪ БЛАДИМ1Р0ВИЧЪ. 383 борной церкви во Владимхре на Клязьма, при чемъ отъ вопля народнаго не было слышно церковнаго пенья. Владимхрцы издавна прославляли Глеба, какъ «взбраннаго и кр^пкаго въ праведни-ц*Ьхъ,православного мудр о стш сгяющаго великаго чудотворца», и его заступлент приписывали избавление ихъ города отъ литвы въ 1608 г. 30 ноября 1702 г. мощи были открыты и оказались нетленными. Въ 1774 f. во имя благо-в?рнаго князя Глеба былъ освященъ одинъ изъ придаловъ Владимхрскаго Успенскаго каеедральнаго собора. Память св. Глеба совершается въ день его кончины 20 шня. Мощи его своею гибкостью, мягкостью и белизною производить впечатлете тЪла живого человека. Имлераторъ Павелъ I, приложившись къ мощамъ св. Глеба, сказалъ велшшмъ князьямъ Александру и Константину: «дети, молитесь угоднику Божпо Глебу; впервые въ Россш вижу нетленно сохранившаяся мощи». Е. Е. ГолубинскШ отождествляетъ Глеба съ известнымъ по летописямъ сыномъ Боголюбскаго Юрхемъ и, сопоставляя свидетельства источниковъ, приходить I къ заключетю, что Глебъ-Юрз.й «скончался спустя несколько летъ после 1175 г.». Е. Е. ГолубинскШ предпола-гаетъ также, что вследствхе вражды дядей, великихъ князей Михаила и Всеволода Юрьевичей, Глебъ «окон-чилъ недолшй свой векъ не во Влади-м1Ре и не на княженш где-нибудь, а безместнымъ скитальцемъ въ какой-нибудь чужой княжеской семье и только для погребетя привезенъ былъ во Владим1ръ». Порфирой, архимандрить, «Жи-пя Влади-wipcKHXb Чудотворцевъ», 39-—44 (зд-Ьсь помещены тропарь и конданъ св. Гл-Ьбу); Толстой, «Книга, глаголемая Описаше о Росмйскихъ Свяшхъ», № 398; ГолубинскШ, «Истор:я Ка-яонизацш», 134—138. Б. ШереметевскШ. ГлЪбъ Ваеидьковичъ, князь .БелозерскШ, см. Бгълозерскье князья. ГлЪбъ Владим1ровичъ, святой, во св. крещенш Давидъ, князь Муромекш, сьшъ св. Владимира, великаго князя Кхевскаго. Въ начальной шевской летописи его мать называется «болгарыней» (по Якимовской же летописи— царевна Анна). Годъ рождешя Г. точно неизвестенъ (около 984 г.). Передъ своей смертью Владимхръ раз-д^лилъ русскую землю между сыновьями, и Глебу достался Муромъ. Летопись отметила Г. какъ добраго и смирна го князя. Читая преимущественно творетя св. отцовъ, Г. былъ истин-нымъ христханиномъ. Изъ деятельности Глеба въ Муроме известны его заботы по распространенно христианства. Въ особенности же онъ, по примеру отца, заботился объ убогихъ: лечилъ ихъ, раздавалъ щедро милостыню. После смерти Владим1ра одинъ изъ сыновей его, Святополкъ, прозванный впоследствии «окаяннымъ», задумалъ погубить всехъ братьевъ своихъ. Преследуя эту цель, онъ прежде всего решилъ покончить съ братьями отъ другой матери, Борисомъ и Глебомъ, пользовавшимися большой любовью въ народе. Покон-чивъ съ Борисомъ, Святополкъ послалъ къ Глебу въ Муромъ сказать: «Отецъ твой очень боленъ и зоветъ тебя къ себе, желая видеть — поспеши къ нему и не бери съ собою много слугъ». Тотчасъ же съ небольшой дружиной Г. отправился въ путь, торопясь застать отца въ живыхъ. Когда онъ пришелъ на Волгу къ устью Тмы, то конь его споткнулся на поле во рве и намялъ ему немного ногу. Затемъ Г. пришелъ къ Смоленску, оттуда поплылъ на лодке и остановился въ виду города на Смядыне. Въ это время сестра его Предислава, жившая въ Шеве, уведомила Ярослава Новго-родскаго о смерти Владим1ра, убШстве Бориса и о дальнейнщхъ злыхъ наме-ретяхъ Святополка. Получивъ эти из-весия, Ярославъ немедленно отправилъ гонца къ Глебу и велёлъ передать ему: «Не ходи въ К1евъ къ Святополку, потому что нашъ отецъ уже умеръ, а Святополкъ уже убилъ Бориса и тебя хо-четъ убить». Посланный нагналъ Г. въ Смядыне. Пораженный злодеяшемъ Святополка и смертью отца, Г. горько заплакалъ и въ нерешительности оставался на месте. Въ это время подоспели и посланные Святополкомъ убШцы во главе съ Горясеромъ. Обнаживъ оружие, убзйцы вошли въ ладью Глеба, не давъ слугамъ его притти въ себя·, Горясеръ приказалъ убить Глеба (по житхямъ святого дружине Глеба было ! запрещено употреблять оружге для за-