* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

162 ГЕТТЭ. валъ въ б-Ьдныхъ приходахъ Блуаской епархш : Сентъ - Эньянъ - сюръ-Шеръ, Монришаръ и Сенъ-Дени-сюръ-Луаръ. Подъ вл1яшемъ своего покровителя викар1я, позднее епископа, Фабра, началъ въ 1847 г. издаше своего многотомная труда «Histoire de l'Eglise de France» (1847—1857). После революции 1848 г. некоторое время состоялъ редактор омъ м'Ьстнаго республиканская органа «Republicain de Loire et Cher», a затемъ лерешелъ въ Парижъ, где въ течете перваго года занимался преподаватемъ классическихъ языковъ въ одной изъ школъ. Зав-Ьтнымь его желашемъ было стать профессоромъ. Однако черезъ годъ онъ былъ назначенъ капелланомъ въ одинъ изъ госпиталей, а потомъ былъ переведенъ въ другой. Арх1епископъ парижский Сибуръ сначала покровительствовалъ Г., но затемъ подъ давлетемъ изъ Рима перем'Ьнилъ свое отношете къ нему. Декретомъ 22 января 1852 г. седьмой томъ его «Исторш французской церкви» былъ осужденъ и внесенъ въ Индексъ запре-щенныхъ книгъ. Его обвиняли въ янсенизме и приверженности къ галликанству. Въ 1857 году арххепископъ запретилъ Г. совершать богоспужеше въ Парижской епархш подъ предлогомъ, что онъ принадлежать къ enapxin Блуаской. Впосл-Ьдств1и, когда Сибуръ былъ убитъ, враги Г. пытались замешать его въ дело объ убийстве apxi ели скопа. Подъ вл1яшемъ осуждения, постигпгаго его трудъ, и возникшей по поводу его полемики Г. сталъ еще усиленнее заниматься изученхемъ цер-ковно-историческихъ вопросовъ и при-шелъ къ убеждетю, что все тексты, цитируемые въ пользу папской власти, ложны или иввращены. Въ своемъ журнале «Observateur catholique» онъ доказывапъ, что институтъ папской власти возникъ только въ IX веке и не имеетъ никакого божественная основатя. Одновременно Г. убеждался въ истинности православхя. Впослед-ствш онъ утверждалъ, что «римскому католику, чтобы сделаться православными преддежитъ лишь отвергнуть главенство папы и прившедппе черезъ то ложные догматы». Черезъ посредство С. П. Сушкова Г. познакомился съ протогереемъ I. Васильевымъ, который, по словамъ Г., нашелъ все суждетя его настолько православными, какъ будто онъ учился въ Московской духовной академш. Г. подалъ пр!ехавшему въ Парижъ на освящеше русской церкви епископу Леонтш прошете о присоединены* къ православхю и въ 1862 г. былъ присоединенъ съ оставлетемъ въ сане священника. Вместе съ прот. Васильевымъ онъ сталъ издавать православный журналъ «Union chretienne», и изданхе это продолжалъ до самой своей смерти. Здёсь онъ въ продолжение 30 летъ велъ полемику съ католическими богословами. Въ своихъ «Вое-поминашяхъ» Г. называетъ «L'Union chretienne» своимъ трудомъ и говоритъ, что статьи издателя журнала о. Васильева, даже его известныя письма къ нантскому епископу Жакмэ, только подписаны Васильевымъ, а въ действительности написаны имъ. Противъ такого утвержденгя Г. возсталъ третей главный деятель журнала, С. П. Суш-ковъ, хотя онъ и не отрицаетъ, что изящество и легкость языка статей «L'Union chretienne», по крайней мере въ первые годы известности журнала, должны быть поставлены въ заслугу Г., правившая все статьи журнала и сообщавшая имъ литературность изло-жетя. Въ 1875 г. Г. принялъ русское подданство и передъ смертью завёщалъ свои останки похоронить въ Poccin. Кроме вышеупомянутой многотомной исторш французской церкви можно отметить еще следуюпце труды Г.: 1) Essai bibliographique sur les Bos-suetines de M. Poujoulat (1854); 2) Jansenisme et jesuitisme (Paris 1857); 3) Histoire des jesuites (ib. 1858—1859), 3 тома; 4) La Papaute temporelle, condamnee par le pape Saint-Gregoire le Grand (1861); 5) La Papaute schismatique ou Rome dans ses rapports avec l'Eglise orientale (ib. 1863); за это и др.сочине-н1я получилъ отъ Московской духовной академш почетную степень доктора богословгя; 6) Lettres au Pere Gagarin touchant l'eglise catholique orthodoxe et l'eglise Romaine (Ib. 1863); 7) Refutation de la pretendue Vie de Jesus de M. Renan (1863—1864), переведено на русскШ языкъ (С.-Пб. 1864 и Москва 1889); 8) De l'encyclique du 8 decembre 1864 (4865, бевъ имени автора); 9) Expo-