* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

78 ГЕРМОГЕНЪ. и «Веч ер hi я беседы отца съ детьми» о церковномъпеншио святыхъмгБстахь, и «Разговоръ между двумя крестьянами Боголюбомъ и Шролюбомъ о томъ, какъ надо проводить воскресные и праздничные дни», и «Беседа старика съ молодыми о томъ, верить ли снамъ». Видавнпй венце сны, въ молодости потерявши! жену, соединенную съ нимъ «крепкою любовью», и въ качеств^ кладбищенскаго священника наглядев-Ш1йся на скорбь живыхъ при разлуке съ умершими, Гермогенъ особенно часто задумывался надъ вопросами о смерти, будущей жизни и общеюи между умершими и живыми. По поводу смерти жены имъ написано «Утешете въ смерти близкихъ сердцу», выдержавшее более 10 изданш. Гермогенъ смотре лъ на жизнь, какъ на странствхе, поле брани, «грозное и шумное море, воздвигаемое напастей бурею, на которомъ на утлой ладье нашей душе непрестанно угрожаютъ опасности». «Самое опасеше,писалъ онъ, чтобъ современемъ ке изменилась счастливая обстановка, не есть ли уже для сердца червь кровожадный? А страхъ смерти, которая рано или поздно, а непременно пре-сечетъ земное счастхе?... Здесь нетъ радости безъ скорби, нетъ счастая безъ бедъ». Но Гермогенъ былъ чуждъ мрач-наго отчаяшя. «Кормило веры и якорь надежды» спасали его среди треволнений житейскаго моря. «Что со мной ни случится, писалъ онъ, у меня всегда готово слово, согретое вёрою и надежною». Для Гермогена «жизнь и смерть и радость и горе все во власти Божьей». «Все Его святая воля, онъ премудрый нашъ Отецъ», говорите онъ въ одномъ изъ своихъ стихотворений. Смерть для него «начало новой, несравненно лучшей жизни, начало беземерия», а бев-тЬлесное состоите усопшихъ, по его убеждению, «отнюдь не препятствуетъ ихъ общетю» съ живыми. Гермогенъ не запрещаегъ плакать объ умершихъ, онъ даже одобряетъ эти слезы, съ которыми «точно капля по капле вытекаетъ вся жгучесть душевной скорби,весьядъ сердечной болезни»,но слезы, по его мнё-нш, не должны быть слезами отчаяшя: Пусть мольба въ слеве С1яетъ, Пусть любовь ее струитъ, Пусть на небо проникаетъ, Пусть надежда въ ней блеститъ. Такимъ же хританскимъ упованхемъ на Бога проникнуто и известное стихотворение Гермогена «Житейское Море», положенное на ноты и получившее характеръ духовнаго канта. Въ за-ключительныхъ строкахъ духовный поэтъ говорить: Что плакать, товарищъ! Ты слезы отри, На небо святое еще посмотри. Ты видишь, какъ на небе солнце горитъ И всЪмъ оно светитъ, добро всемъ творитъ И этимъ деревьямъ, а этой земл-Ь, И этой былинке, растущей въ скале. И въ море нштейскомъ, и въ жизни земной, Какъ солнце на небе. Творецъ Всеблагой! Онъ всЬмъ управляешь; Онъ каждаго зритъ И всЬмъ за ихъ слезы блаженство даритъ. Родосстай, «ЕЛогрэфкч. словарь студентовъ С.-Петербургской Духовной Академш, 103—105; «Списки Арх1ереевъ», Ns 431; «Церковный Ведомости, изд. при Св. Синоде», 1893 г., 1247, 1274—1276 (здесь стихотвореше «Житейское море»), 1283—1286, 1323—1325, 1513—1514; «Минуты Пастырскаго Досуга», 1—II, С.-Пб. 1S82 г.; «Русск. Паломникъ» 1893 г. № 36 (съ портретомъ Гермогена); «Новое Время» 1893 г. № 6275; «Новости», 18 августа 1893 г.; Василевъ И. И., «Се. Благоверный Князь Домантъ-Тимооей Псковский», 29. В. Швреметевскьй. Гермогенъ (въ Mipe Георг!й Прокопьевичъ) СпвранскШ (въ се-м и на pi и называвшейся также Успен-скимъ и Оедоровскимъ), архимандритъ Московскаго Спасо-Андроникова монастыря, сынъ причетника (впоследствии священника) с. ведоровскаго Колом енскаго уезда, родился 26 ноября 1778 г. и обучался въ Коломенской семинарш, а съ 1799 г. въ Московской Академш, которую онъ окончилъ въ 1804 г. вторымъ студентомъ. Во время учетя онъ терпелъ крайнюю нужду, заставлявшую его вместо писчей бумаги употреблять березовую кору. Съ 1804 г. по 1814 г. Сперансшй преподавалъ въ Академш французский языкъ, въ которомъ онъ настолько усовершенствовался, что на немъ «говорить и сочинять могъ свободно». События 1812 г. возбудили въ Сперанскомъ мысль о «неотложной нужде покаяшя и презретя тленныхъ екорогибнущихъ благъ Mipa сего». 10 августа 1813 г. онъ былъ по-стриженъ съ именемъ Гермогена, 15 августа рукоположенъ во 1еродаакона, 8 сентября въ 1еромонаха и 16 марта 1814 г. получилъ звавае соборнаго iepo-