* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

4i ГЕРМАНЪ. Германъ, саратовский монахъ, плодовитый апологетъ поморской общины. Родился въ 1710 г., умеръ въ 1778 г. Подробныхъ бшграфическихъ сведений о немъ мы не им-Ьемъ. Съ уверенностью можно утверждать только то, что почти вся жизнь его прошла въ предЗзлахъ Саратовскаго края. Германъ пользовался болынимъ автори-тетомъ у поморцевъ какъ челов^къ вообще, такъ еще более какъ писатель. Павелъ Любопытный говоритъ о немъ, что онъ былъ мужъ «благой души, исполненный незлобхя, чистоты сердечной, кротости и простодушия». Въ этомъ отзыве есть несомненное пре-увеличеше, такъ какъ трудно допустить незлобхе и кротость въ человеке, который главной своей целью ставилъ борьбу съ «Нико новыми л ж емуд ? i ям и ». Темъ не менее несомненно, что его нравственныя качества были известны далеко за пределами Саратовскаго края; о немъ хорошо знали въ Москве и въ другихъ центр ахъ поморства. — Герману пришлось жить и действовать въ то время, когда въ старообрядче-скихъ толкахъ оживленно дебатировался вопросъ о моленш за царя. Вотъ почему его литературная деятельность была тесно связана именно съ этимъ вопросомъ. Въ защиту поморской точки зретя по этому вопросу Германомъ написаны следующ!я сочинешя: 1) По-казаше о богомолш за внешнихъ вла-дыкъ Mipa о ихъ благоденствш и победе враговъ, писанное противъ заблуждетя беодоспанцевъ и Филипповыхъ; 2) Апология, основанная на чудесахъ, что по долгу христианства и началамъ разума должно непременно молить Бога за внешнихъ владыкъ Mipa, о ихъ благоденствш и всякомъ ихъ благе ; 3) Вторая аполопя, собранная имъ буквально изъ откроветя и церковныхъ исторхй, что именовать внешнихъ свойственными именами православныхъ не есть противно Богу и духу Христовой церкви, употребленныхъ· тамъ по разнымъ причинами Предметы Mipa именуются не по быт1Ю какой-либо части, въ составъ того по случаю входящей, но по свойству предмета, всегда существующему и неизменяющемуся въ целомъ или неделимо мъ; 4) Показаше,что владыкамъ Mipa, не разбирая ихъ веры, по гласу Хри- стову и его церкви, непременно должно воздавать имъ законную дань и достойную честь каждому звашю оныхъ; 5) Десять послашй въ разныя места пасты-рямъ душъ, благочестивымъ мужамъ о назиданш церкви, ея благоустройстве и защите отъ Mipa. — Будучи проповед-никомъ высокихъ нравственныхъ на-чалъ, онъ естественно интересовался вопросами и этой области. Отъ него осталось еочинеше, подъ назватемъ «Краткое и ясное на став лете своей пастве о нравственности, выбранное отъ святыхъ отецъ». Германъ написалъ еще несколько неболыпихъ сочинешй, но «невежество ихъ утратило», какъ выражается Павелъ Любопытный. — Германъ окончилъ свою жизнь въ Солов-кахъ, куда онъ былъ сосланъ за пропаганду раскола; здесь онъ умеръ, примирившись съ православной церковью . Дружининъ В. Г., «Писашя русскихъ старо-обрядцевъэ. С.-Пб. 1912, стр. 83—84; «Исторически словарь и каталогъ или библиотека староверческой церкви», Павла Любопытнаго, см. «Сборникъ для исторш старообрядчества», Н. Попова, т. Н, приложешя, стр. 97. Н. ВысоцкШ. Германъ, строитель основанной имъ Ниловой Столобенской пустыни, былъ сначала инокомъ находившегося близъ озера Селигера Николаев скаго Рожковскаго монастыря, въ которомъ сохранялась и чтилась память пустын-никаНила (| 1554 г.), подвизавшагося на Столобномъ острове озера Селигера и погребеннаго на этомъ острове въ уединенной часовне. Германъ вместе съ другими поклонниками посещалъ этотъ островъ, возобновилъ часовню и гробницу пустынника и наконецъ въ 1591—1594 гг. построилъ на острове «при помощи боголюбивыхъ христ1анъ» церковь Богоявлешя Господня съ при-деломъ во имя новоявленнаго тогда угодника Васил1я Блаженнаго. При церкви былъ открытъ общежительный монастырь, и Германъ сталъ управлять имъ съ титуломъ «строителя». Германъ очень заботился о прославлети патрона острова — преп. Нила: въ 1595 р. по его приказанию былъ написанъ образъ Нила и возложенъ на гробницу Препод обнаго; онъ собиралъ и ааписывалъ сведения о жизни Нила. Считая себя