* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЕРМАНЪ. 33 возв ратившись въ Казань, вступилъ въ управлеше Казанской enapxieft. Для обучешя инородцевъ, только что принявшихъ христханство, были устроены при Казанскихъ монастыряхъ школы. Святитель Германъ учредилъ въ Зиланговомъ монастыре общежитие, вследств!е чего увеличилось число, какъ иноковъ, такъ и учениковъ-инородцевъ въ монастырской школ t. Онъ построилъ на собственныя средства Ивановский монастырь въ Казани, церковь котораго существовала до половины 80-хъ годовъ XIX ст., а затЬмъ была сломана; вместо нея воздвигнуть новый храмъ, большаго размера, но съ нару-шешемъ прежняго стиля. Въ май 1566 г. Московскхй митропо-литъ Аеанас1й отпросился, по болёзни, на покой, и царь 1оаннъ Васильевичъ пожелалъ видёть его преемникомъ святителя Германа, который и былъ вызванъ въ Москву. Царь приказалъ Герману поселиться въ митрополичьемъ доме, несмотря на то, что онъ просилъ избавить его отъ занятая митрополичьей каеедры. Пробывъ два дня во дворе митрополичьемъ, Германъ увидалъ царя, опять умолялъ избавить его отъ высо-каго сана и напомнилъ при этомъ «тихими и кроткими словесы его нака-зующе; воспоминающе ему оный страшный судъ Божхй и изтязанхе не лице-прхятное каждаго человека о делехъ, такъ Царей, яко и простыхъ». Узнавъ объ этой беседе отъ самого царя, опричники постарались возстановить его противъ человека, который, по ихъ мнение, могъ получить власть еще большую, чемъ та, какою въ былые годы пользовались Сильвестръ и Адашевъ, 1оаннъ приказалъ немедленно изгнать святителя изъ митрополичьяго дома со словами: «Еще и на митрополхю не возведенъ еси, а уже мя неволею обвязуешь». Послё этого святитель про-жилъ въ Москве около двухъ летъ, находясь подъ опалою, но продолжая считаться арххепископомъ Казанскимъ. Въ митрополиты Московские былъ по-ставленъ Филиппъ. Разгневанный впо-следствш обпичетями Филиппа, царь лиши л ъ его сана митрополита, но чтобы снять съ себя ответственность, созвалъ арххереевъ для суда надъ нимъ. Одинъ только святитель Германъ решился вы- сказаться въ его защиту. Заступничество это не принесло пользы Филиппу, такъ какъ онъ былъ осужденъ и сосланъ, а самъ Германъ поплатился жизнью; два дня спустя после суда, 6 ноября 1568 г., онъ былъ найденъ въ своей келье мертвымъ. Опасаясь царскаго гнева, никто изъ бывпшхъ тогда въ Москве арххереевъ не осмелился принять участхе въ его погребенхи. Похоронилъ его въ церкви св. Николая находив-ш1йся при аемъ архимандритъ Свхяж-скаго монастыря Иродхонъ. Въ народе распространили слухъ, что Германъ скончался отъ свирёпствовавшей тогда въ Москве моровой язвы, но въ действительности онъ погибъ отъ руки кого-нибудь изъ опричниковъ, который двумя ударами отрубилъ ему голову. Въ 1592 г., когда мощи его были открыты нетлёнными и стали совершаться мног1я знамешя и чудеса, — жители г. Св1яжска и иноки Свхяж-скаго Успенскаго монастыря обратились къ царю Оеодору 1оанновичу и naTpiapxy 1ову съ просьбой о разрешения перенести мощи въ Св1яжск1и монастырь. Последовало согласхе. 25 сентября 1592 г. мощи святителя Германа были торжественно встречены въ Св1яжске Казанскимъ арххеписко-помъ Гермогеномъ, впоследствш пат-рхархомъ, при громадномъ стечении народа, и положены въ Успенскомъ соборе около стены съ правой стороны при входе въ алтарь. Въ 1704 г. мощи были перенесены изъ алтаря и поставлены на то место, где находятся и доселе. Въ заключенхе приведемъ отзывъ кн. Курбскаго о святителе Германе: «и бе онъ яко тела великаго мужъ, такъ и разума многаго, и мужъ чистаго и воистину святаго жительства, и свя-щенныхъ писатй последователь, и ревнитель по Бозе, и въ трудехъ духов-ныхъ многъ; къ тому и Максима Философа (Максима Грека) мало нечто отчасти ученхя причастенъ былъ; аще же и отъ Осифлянскихъ мниховъ четы произыде, но отнюдь обычая лукаваго и обыкновенная ихъ лицемер1я неири-частенъ былъ: но человекъ простый, истинный и непоколебимъ въ разуме, и великхй помощникъ былъ въ напа-стехъ и въ бедахъ объятымъ, такожъ и къ убогимъ милостивъ вело». 4