* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ДЮНИС1Й. 425 моментъ положение Дютшя было крайне затруднительными необходимо было оказать безотлагательно помощь бедствующему люду, помощь требовалась въ самыхъ широкихъ размЪрахъ, а средствъ въ распо-ряженш архимандрита было очень мало, такъ какъ монастырь, только-что перенесший продолжительную осаду, еще не оправился и находился въ очень стеснен-ныхъ обстоятельствахъ. ДюннсШ проявилъ необычайную энерпю; весь отдавшись делу помощи пострадавшими онъ, какъ говорится въ его «Жили», не имелъ себе покою «не токмо на единъ день, но дочти не на единъ часъ, и всегда дозиралъ бо-лящихъ». Благодаря такой энергш, по свидетельству Симона Азарьина, «нагимъ одежда бысть, страннымъ упокое Hie, ни-щимъ и гладнымъ прокормлеше, отъ мра-за изгибающимъ теплое утешете, страннымъ и раненымъ и, конечно, издыхаю-щимъ отпускъ отъ сего света съ напу-Т1емъ вечнаго живота, мертвымъ же погребете бываше». Какъ, однако, ни широка и напряженна была благотворительная деятельность Д., ею не ограничивалась его роль въ это тяжелое для всего русскаго государства время. ДтнисШ явился однимъ изъ возбудителей того ве-ликаго народнаго движешя, которому суждено было возстановить расшатавшейся государственный порядокъ. Онъ разсы-лаетъ по городамъ грамоты о московскомъ разореяш, призываетъ всехъ русскихъ людей ополчиться на защиту отечества. Значение этихъ грамотъ признается почти всеми изследователями, кроме И. Е. Забелина, который находить, что движете возбуждалось не Д1онис1емъ, а патр. Гер-могеномъ. Нельзя, конечно, вполне принимать известий, идущпхъ изъ Троицкихъ источниковъ, объ исключительномъ зна-ченш грамотъ Д1онис1я, нельзя думать, что нижегородское ополчеше поднялось лишь благодаря этимъ грамотамъ," но съ другой стороны нельзя и 'совсемъ отвергать вл1ятеТроицкаго призыва. «Въсозидаю и решен1я нижегородцевъ. какъ от-мечаетъ новейшей изследователь, действовало несколько силъ. Приходивиия кънн-жегородцамъ изведя о крайнихъ бед-ствзяхъ государства будили въ нихъ па-трютическую ревность вместе съ созна-шемъ необходимости выйти изъ печаль-наго положения. Но, ослабленные силами, они не видели средствъ для выхода. Раз-ыыя грамоты и отписки городовъ были новыми возбудителями духа нижегородцевъ въ томъ же направлении». Огромное значете имели и грамоты патр. Гермо-гена, но Троицкая грамота была послед-нимъ толчкокъ, ? о буди вш имъ нижегородцевъ къ действ! ю. Какъ бы то ни было, после зяаменитаго похода Минина и По-жарскаго смута была подавлена, и въ апреле 1613 г. ДшнисШ встречалъ въ Троицкомъ монастыре царя Михаила Geo-доровича. Въ начале царствования Михаила, какъ известно, созывалось не мало соборовъ земскихъ дляустроенш разорившаяся государства: Дюн и ein присутствуете на этихъ соборахъ, но тенерь его политическая роль уже не такъ важна. Для него открывается работа въ наиболее близкой ему сфере: 8-го ноября 1616 г. ему поручено было исправлете церковпо-богомужебныхъ книгъ. Вместе съ несколькими помощниками, изъ которыхъ особенно выдавались Иванъ Наседка и Арсешй Глухой, Дтонисш принялся за работу, за розы скате лучшихъ древ нихъ списесовъ, на основати которыхъ и производить проверку современнаго ему бого-служебнаго текста. Изменетя, внесенный этой проверкой въ требникъ и др. книги, показались настолько странными, что послышались голоса противъ Дюнишя и его товарищей. Ихъ заподозрили въ еретичестве, въ народе даже распространился слухъ, что они хотятъ истребить въ Mipe огонь (такъ какъ они вычеркнули въ молитве при водоосвященш слова: «и ог-немъ»); созванный въ 1618 году, соборъ отлучилъ Дюнная отъ церкви и постановить сослать его въ Кирилло-Б'Ьлозер-ckit монастырь. Но въэту дальнюю ссылку оказалось невозможиымъ проехать, и ДюнисШ былъ заключенъ въ Новоспас-скШ монастырь. Все эти испытания и унижения окончились бъ 1619 году, когда па-Tpiapxb Фпларетъ созвалъ новый соборъ для пересмотра дела Дюнисая, который былъ съ честью возвращенъ въ Троицкш монастырь. На соборё въ пользу Дшнис1я вероятно высказался 1ерусалимскш на-Tpiapxb беофанъ, котораго затемъ Дюпи-eift принималъ въ своемъ монастыре. Дальнейшая жизнь Дшншпя протекаетъ въ за-ботахъ объ устроенш вверенной ему обители. 10-го мая 1633 года онъ скончался.