* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Д1ЕВЪ. 419 и въ 1796 году онъ впалъ въ умопомешательство, Черезъ два года онъ умеръ. Дицъ былъ превосходнымъ музыкальнымъ лсполнптелемъ, но самъ сочивялъ мало,-впрочемъ, некоторые его романсы и песни, главнымъ образомъ на слова И. И. Дмитриева, долго пользовались успехомъ, напр.: «Стонетъ сизый голубочекъ». Музыка этихъ романсовъ отличается чувствомъ и гращею. «Вюграфическхй очеркъ знамеяитаго въ свое время музыканта Фердинанда Дица» H. М. («Ресертуаръ русскаго и пантеонъ всЬхъ европййскпхъ театровъ» 1842 г., кн. I).—П. Д. Перепелицыпъ:' <Истор1я музыки въ Россш съ древни хъ временъ до наш ихъ дней» 1888. — «Запискн графини В. И. Головиной. 1766—1В70» («йсгоричесгай Въстникъ» 1899 г.). ЗВл. Грекоеъ. Дхевъ, Михаилъ Яковлевичъ, протоиерей, известный археологъ и историкъ. Родился 22-го октября 1794 года; умеръ 3-го февраля 1866 года. Д1евъ сынъ священника, воспитанникъ Костромской духовной ееминарш, свящелникъ сначала въ с. Те-теринскомъ (съ 1813 г.), а потомъ (съ 18Б2 г.) въ с. Сыпанове, Нерехтскаго уезда, Костромской губерта, и законоучитель (до 1857 г.) и наблюдатель преподавашя Зако-па Бож1Я въ Нерехтскихъ мужскомъ и жен-скомъ училищахъ. Наряду съ служебными обязанностями и еще съ большею любовью Д1евъ отдавался научнымъ занят1ямъ по изучешю родной старины вообще и костромской въ особенности. Полагаюсь, что любовь его къ родному прошлому зародилась еще въ семьЁ, где «бабушка въ пес-няхъ передавала внучатамъ подробности о взятш Казани,о Мамай, Батые и панахъ...» Обязанности священника, заставивзшя сблизиться съ народ омъ, невольно должны были заинтересовать его и своимъ настоящими s лрошлымъ. А ближайшлй началь-ннкъ Д1ева, какъ законоучителя, Ю. Н. Вартеневъ былъ извйстенъ своею дюбовш къ изеледовашямъ отечественной исторш и не упускалъ случая возбудить или развить эту любовь въ своихъ подчиненныхъ. Онъ же познакомилъ М. Я. Д1ева и съ се-кретаремъ Московскаго общества исторш и древностей ростйскихъ, И.М. Сяегнревыыъ, который оказалъ на него весьма сильное вл!яше, какъ это видно изъ ихъ многолетней переписки. Въ то время, какъ за научныя работы ученьш общества: Московское общество исторш ж древн. роседйскяхъ и Московское же общество любителей российской словесности спешили избрать Дхева своимъ сочленомъ (первое даже почетнымъ, въ 1832 г.), и св. Синодъ выражалъ не разъ полное свое расположен!© къ его трудамъ, пригласи въ, напр., въ 1842 г. къ участш въ своей комиссш по исправлению «Исторш Россшской lepapxiii» Амвросхя Орнат-скагэ и произведя въ 1857 г. въ санъ про-Toiepea за сочинение: «Поверка ^ерархнче-скихъ каталоговъ съ летописями и актами»,—местное духовное начальство стирал с сь преследовать его за то же «писательство». Въ 1832 г. ел. Павелъ (Под-лияешй), недолюбливавпий «писателя-священника», перевелъ его въ с. Сыданово, и этотъ переводъ стоилъ Дгеву болъшихъ затрать и ловлекъ за собою прекращение на некоторое время научныхъ заштй; онъ же стбиралъ у него лучипя находимыя имъ старанныя рукописи и свитки я, принимая на цензуру его историческ1я сочинешя, некоторыхъ вовсе не возвращалъ. По доносу дьякона, обвинявшагоД1ева въ томъ, что онъ почти исключительно «занимается сочннен1ями»,другой преосвященный, Влади 1фъ (Алявдинъ), также цензоръ трудовъ М. Я., называвшШ ихъ «пустяками», въ 1839 году лишилъ его даже священства, права носить рясу к пользоваться приходскими доходами. И только благодаря заступничеству А. Н. Муравьева и В. А. Жуковскаго были возвращены ему въ 1841 году и ряса, д место, по распоряжению св. Синода. Въ своихъ нисьмахъ къ Снегиреву онъ просилъ не выставлять при своемъ имени :зван1я священника», какъ «более нз-вестнаго». Если при этомъ мы обратимъ еще внимаше на недостатокъ материальных?, средствъ ? трудность въ добыванш историческихъ пособШ и источниковъ, то должны темъ более чтить «достопочтенней-гпаго протоиерея» за его обширную и плодотворную научную деятельность. Судя по даннымъ письмамъ Д1ева къ Снегиреву, начало его литературныхъ работъ следуетъ отнести къ 1823—1826 гг., когда онъ составилъ неувидевшую света «Иегорш Западной церкви въ осьмомъ на десять столетш». Вследъ заэтимъ трудомъ Д1евъ предпринялъ составление «Исторш г. Костромы», «Оппсашя Галича», «Костромской Вивдюеикн», куда вошли раз-