* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДИШТР1Й. 397 дуловичъ не яосилъ никакой фамилш, но изъ пятерыхъ его сыновей—трое прозывались Столпянскими, а двое—Муретовы-ми. Одпнъ изъ Столпянекнхъ, Иванъ Але-ксЬевичъ, окончивши! въ 1804 г. курсъ Рязанской семинарш «студентомъ» и долгое время бывтшй Д1акономъ, и былъ от-цомъ будущаго apxiепископа Димитрия. До девяти л'Ьтъ Климентъ Столпя искш обучался дома; въ 1820 г. опъ былъ отданъ въ Сапожковское духовное училище и записан ъ по фан ал iE дядей Муретовымъ, Затемъ обучался въ Рязанской семинарш и съ 1831—1835 г. въ Шввской дух. акад., которую окончилъ первымъ, съ редчайшею от латкой: «способностей и у cut ? оеъ от-личишъ предъ всеми». ъ томъ же 1835 г. онъ нринялъ монашество и оста-вленъ ври академ1И въ зван!» бакалавра во каеедре чтешя свлщеннаго писашя, а потомъ и герменевтики; въ I837 г. утвер-жденъ въ зваши профессора богословскихъ паукъ, на место отказавшагося отъ этой каеедры ректора, знаменятаго ученаго и проповедника, виослйдствш архгеиыекопа Иннокентия (Борисова). Главнымъ предме- : томъ Днмитр1я Муретова было догматическое богословie, которое онъ подвергъ тщательной систематической обработку уступая своему предшественнику въ смелости и оригинальности воззрйпш, онъ былъ выше его но глубине и основа-тел ьноетн евоихъ богословскихъ познаний, Будучи сторонннкомъ исторического метода изеледовашя и изложешя и идя по пути, проложенному Иншжент1емъ, котораго, вдрочемъ, обвиняли въ либерализме, онъ окончательно освободила богословскую науку отъ устарйлыхъ ехол астме скихъ формъ, а своею строгостью и осмотритель-ност1ю выводовъ застав и лъ умолкнуть вейхъ обвинителей противъ новой системы богосжшя. Лекцш евоихъ ДвмитрШ пе выдавалъ студентамъ и, вероятно, не пи-садъ ихъ вполне, но подготовлялся къ нимъ такъ основательно, что обыкновенно въ течен1е двухъ часовъ подрядъ, безъ всякаго конспекта, говорил.! беспрерывно, приводя буквально тексты и выдержки изъ авторовъ, съ точнымъ указатемъ томовъ ? страницъ цитируемыхъ сочиненШ. Студентомъ Н. Оглоблянымъ составлена была полная запись лекщй Данитр1я, которую просмотрЬжъ онъ я самъ. Эта запись не продала совершенно для русской науки: она легла въ основу «ВведенЬг въ курсъ богоедоБСкихъ наукъ», Макар ш Булгакова, митрополита Московского. Съ 1838 г. онъ былъ инспекторомъ академии въ течете трехълЪтъ и затемъ ректор омъ ея и настоятелемъШевекаго брат-! скаго монастыря. Многочисленные отзывы 1 его современнйковъ: сослуживцевъ и уче-никовъ рисуютъ его нъ высшей степени ¦ гуманньшъ и заботливьгаъ начал ьни ко мъ, вникавпшмъ во всё подробности и уже тогда прославившимся своею благотворительностью. Въ 1851 г. Димитрш былъ назначенъ епископомъ Тулъскнмъ» черезъ семь летъ— ¦ Херсон е&ымъ, и затемъ последовательно sa-ннмааъ архгегшсжшстя каеедры: Ярослав - ¦ скую (1874 — 1876), Волынскую (1876— : 1882) ? Одесскую (1882—1833). Везде преосвященный былъ нзвестенъ своимъ громадным ъ вл^яшомъ на паству и ? едки мъ расположите мъ къ нему последней. То и другое онъ достигал ъ своими « обществен ныы и богослуженьями» и замечательными поучениями, своего широкою бллго-: творнтельностью s нищолюб1емъ, заботами о духовенстве и въ особенности о духовно-учеблыхъ заведетяхъ. Время управлешя его Хереоно-Таврической епарххей совпало еъ освобождеышмъ крестьянъ, и здесь онъ оказалъ неоценимую услугу отечеству своими удачными действ шми и заботами, направленными къ предупреждению кре-стьянскихъ волненШ. Отсюда лее, какъ лучшШ ад министр аторъ и устроитель ду-ховно-учебныхъ заведещй, Димитрш былъ вызванъ въ Петербургъ для присутетво-вашя въ Св. Синоде, где н председательствовала въ комиссмичь: 1) по еокращетю переписки но духовному ведомству, 2) по улучшешю быта сельскаго духовенства и 3) по преобразован!® духовныхъ семинарш и учжлшцъ. Представленный имъ про-ектъ преобразовала по следив ? ъ особенно отличался ясностью и определенностью выставляемой нмъ дели духовно-учебныхъ заведенш, равно какъ и дроектъ архимандрита Филарета, но, къ сожадЬшю, ни тотъ, ни другой не были приняты. По возвращен! и въ свою паству, преосвященный среди мйръ объ улучшеши матер i а ль наго быта духовенства много сделалъ еще къ ухажешю отношений съ местными иноземцами и иноверцами. Во время архиепископства онъ долее сравнительно игробылъ