* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
390 ДИМИТР1Й. стрижеше, Первоначальное образова-Hie святитель получилъ дома; 10 л?тъ отъ роду нау чился писать по-славянски. Родители его въ 1660 г. переехали на житье въ К1евъ и поселились «на плацу неидысь Салтановскимъ» у Флоровскаго женскаго монастыря. На 12 году Дашилъ посту в и лъ въ Шевобратшй училищный монастырь, который возобновилъ тогда и въ которомъ ректорствовалъ и препода-валъ знаменитый схоластичеекш пропо-вйдникъ ХоанникШ ГолятовскШ. Чудесная находка чудотворной иконы Богородицы Братской, на которой вплавь спасся тата ¦ ринъ, тонувштй въ Днепре, торжественное ея внесете въ монастырь, з&тЗшъ раззо-penie монастыря въ 1665, г. постоянный опасешя «военяаго небезнеченства», вл!я-Hie семья, слабое здоровье,—все это привело къ тому, что O поля 1668 г. Дашилъ ио стригся съ аиеневд» Димитрия въ Кирил-ловскомъ монастыре, отъ руки игумена Мелела Двяка, малорусскаго патриота, сторонника Дорошенки й митрополита ?? си-фа Тукальскаго. Такамъ образомъ Дями-трй примкнулъ къ той п&ртш чернаго духовенства Украййы, которая была поборницей самостоятельности малорусской церкви. Патр1архъ Никонъ, сторонникъ южноруссовъ, уже былъ смйненъ, московское правительство не- признавало митрополита Тукал ь скаго, приверженца Дорошенки, а одинъ изъ преемнвковъ Някона, патр1архъ Ьакимъ, сталъ уже прямо хлопотать о щш соединенна малорусской церкви къ московской naTpiapxis: доселй она принадлежала (съ Х1У Bta,) — константинопольской, 25 марта 1669 г, въ г. К&жевй Димитрш былъ поставлена м. Тукаль-скнмъ въ 1ерод1акоБЫ, а чрезъ шесть лЬтъ въ 1675 г. мад 23 уже въ Рустынскомъ MOHacTbipi и болйе близким ъ къ Моокв'Ь лицоигъ Лазаремъ Барановы чемъ, apxienn-скопомъ Черниговски мъ, Димитрий былъ посвященъ въ iepoMOHsxa и быстро ???-обр^лъ известность, какъ талантливы! проповйдяикъ. По повелйшю Варановича, Д. нанисалъ первое йвое историческое сочинение: «Руно орошенное»—онисаше чу-десъ отъ чудотворяаго образа Богородицы въ Червиговскомъ Троицке - Ельинскомъ монастыре, напечатанное въ ] 680 году, а въ 1683 г. вшпеджее уже вторымъ издаш-емъ. Съ 16 77 года, дочти два года, Д. дро-быдъ въ Литв? и Бйлоруссш, посйщалъ Слудкъ, Новый-Дворъ, Вильну и окрестные монастыри, произлосилъ всюду проповеди, къ сожалгЁшю до насъ не дошед-пия, сближался съ еиископоиъ Слуцкимъ 9еодос1емъ Василевичемъ, наш^стнлкомъ Тукальскаго ? борцомъ противъ ушатовъ, и вернулся въ Чернигова лить 29 января 1679 года. 6 февраля онъ нерейхалъ въ Батурину гд$ былъ обласканъ гетман оиъ Са-мойловкчежъ. По желашю гетмана, Дыми-???? былъ назначенъ Бараяович&мъ игу-заеномъ Максаковскимъ 9 сентября 1G81 г., а 7 февраля 1682 г. переведенъ игуменомъ же въ БатуринскШ монастырь, только что оставленный за 5 >гЬсяцевъ, куда онъ и пероЬхалъ 1 марта. Bet эти данш-ш на-черааютея изъ дневника (д1&р1я), который сталъ вести Д. за это время разиыхъ неудовольствий съ патртрхожъ Гоакишомъ но церн.овньшъ д'Ьламъ. Оставивъ игуменство 26 октября 1683 г., ДнмитрШ 23 апреля 1684 года, но приглашена Варлаама, вногь избраннаго, но еще неутвержден-наго въ Москва архимандрита Шевопе-черскаго, перейхалъ въ Шевъ, въ лавру. Тяжела была будущему святителю эта бродячая жизнь. Записывая въ дневник^ смерть одного знакомаго, Д. съ горечью воекдицаетъ; «Богъ в ?, даетъ, гд-fe и мнД:, судится главу положите». Въ лавр-Ь Д. сделался оффищальнымъпропов&днякомъ, а затЁмъ 6 мая 1684 г. получилъ «послуша-ше писать житш святыхъ», дйло, которое онъ горячо полюбилъ и которое прославило его имя. Въ 16г., февраля 6-го. митрополитъ Шевскш Гедеонъ-Свято&олкъ ЧетвертинскШ и гетманъ Самойловичъ убедили Димитр1я вторично принять игуменство Батуринское, во время его npi-?зда въ Батуринъ съ архимандрятомъ Вар-лаамомъ Ясинскимъ, но и на игуменствй Д. не оставилъ работы надъ житиями свя-тыхъ, Благодаря хлопотамъ гетмана и митрополит а,чрезъ князя ВасюпяВасильевича Голицына, Дямитрдо удалось получить изъ Москвы Макарьевсыя Четь-Минеи (Успен-сшя) и составить указатель къ прологу для облегчешя своихъ работа, которымъ покровительствовать нсл&дующШ гетманъ, Иванъ Степанович* Мазепа. Въ 1688 году въ mit первая часть Четь-Миней (сентябрь, октябрь, ноябрь) поступила въ ти-иограф!» Е1евоп8черско-й лавры. Въ это время (1685—1690) разгоралась ожесточенная полемика между московскими и