* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

96 ДАНШЛЪ. XV в.) ? подъ различными заглавиями: „Книга, глаголемая Отраншшъ", „Жит1е и холсдеше Даншла, игу мела русьскыя земли", „Сказанле Дашила игумена" и т. п.— По своему составу око стало какъ бы тшшческимъ образцомъ поздн'Ьйшихъ иропзведенШ этого рода. Въ немъ Н'Ьгь описашя особенностей природы, политлче-скаго состояшя вид-Ьнныхъ земель, быта или нравовъ населения, а все его содержа-Hie заключается въ точномъ указанш, какъ добраться до Святыхъ м'1зстъ, и въ подроб-и4йшемъ оцисавш самыхъ н^стъ, кото-рыя авторъ перечисляешь по порядку, приводя все достопримечательное, при чемъ по поводу каждой местности вспомпнаетъ библейскую или евангельскую исторш. Самый разскааъ отличается большою простотой и точностью сообщаемыхъ св'Ьд'Ёнш, таю. какъ Дашилъ описывалъ только то, что самъ впдЬлъ или слыхалъ отъ „ сведу щихъ" людей. Эти свойства раз сказ а, вместе съ богатствомъ исторических?. и легендари ыхъ сведешй, сделали „Хожде-aie" на столько любимой книгой, что оно ходило въ рукописяхъ еще въ начале XXX в. и было не только на-зидательиымъ чтешемъ, но и путеводытелемъ для пред-дрншшающихъ путешествия къ Святымъ местамъ. Въ и сто р и ко-л их ер ату ? н омъ от-вошенш „Хождеше" представляетъ большой внтересъ: какъ литературный паыят-ппкъ одинъ изъ древдейшихъ въ пашей письменпости, оно важно, какъ первый опыть развившейся потомъ паломнической литературы, отразпвшш на себе современный черты, быта, понятШ, стиля и языка. Не маловажно и археологическое его зна-чешб въ ряду средневековыхъ они c-анш Святой земли вообще; много, вакопецъ, въ немъ сведенш и для исторической топографш Палестины. Лздат'я „Хождеюя": 1) въ „Истории Государства Росс." ?. М. Карамзина (1818); 2) Н. Вла-совъ, „Путешествия русскихъ людей въ чулця земли" (Спб., 1837 г., ч. I ; 3) Сахаровъ, Д1утс-HiecTBie русскихъ людей по Святой гешгЬ" (Спб., 1839 г., ч. I); 4) Сахаровъ. „Академия русскаго народа" (Спб., 1849 г., т. И); 5) „Пуге-шествге игумена Дашила по Святой вемль бъ начал'ЬХП вйка". Издано Археографической коммнаей подъ ред. А. С. Ыорова, съ его критическими примечаниями (Спб., 1864 г.); 6) „Pelerinage en terre Sainte de l'igoumene Daniel au commencement da XII siecle, traduit par Abraham Noroff* (Саб., 1864 г.); 7) греческий переводъ издатя А. Норова, сделанный | Е, ВДаттеа. Спб., 1867 г; 8; ,Dje Pilgerfahrt | des russischen Abtes Daniel ins Heilege Land 1113—J I15. Uebcrsetzt von A. Lcskien* (Лейи-цягъ, 1884 г.; см. рсцензио Веневитинова ио поводу этого издашл бъ „ЖурналЪ Министерства Народиаго Цросв-Ьщсшя", 1884 г., № 8), и 9) „Лише и хождеше Данила Русьскыя земли игумена. 1106—-1Ш8 гг." Издано подъ редак-nieJi M. А. Веневитинова въ „Оравославномъ Палестиискомъ СборншсЪ", вып. Ш я IX (Спб., 1883 и 1S85 г.) (это новЪйшее и лучшее издав1е). Шслкдоватя „Хождешя": 1) Муравьевъ, „Путешеств1с къ Святымъ местамъ" (Спи. 1885 г., стр. ??? XXXI); Вепепнтиновъ, „Хождеше игумепа Даншла въ Святую землю ьъ начал'h XII в." (Сиб., 1877 г.); его-же, „За-мЪткн Хождеюя игумепа Даншла" („Жур-налъ Министерства Народнаго Просв'ЁщеЕпя", 1883 г, №5 и 1887 г., 1); его-же, л Переделка „Хожден'я" Даншла игумена въ Сбор-иикъ св. Дмитр1я Роетовскаго" („Чтен1я Московская Общества Истории н Древностей Росс1йскйхъ", 1889 г., т. III); его-же, „Хожденье" игумепа Даншла въ нздакш И. Сахарова" (M., 18S9 г.); Л. Н. Майковъ, „Старинные русские паломники въ издаши Йравославнаго ? ал ест и не к аго Общества" („Журпалъ Министерства Народнаго ПросвЪщешя", 1884 г., № 7); И. В. Рузский, „Св'ЬдЪтя о рукописяхъ, содержащие оъ ceoi „Хождение" въ Святую землю русскаго игумепа Дашила въ нача-тВ ??? века" („Чтешя Московскаго Общества Иеторш и Древностей Росс.", 1891 г., т. Ill), и А, Н. Пьшинъ: „Истор1я русской литературы", т. I (Спб.,1898 г.), гд-Ь самый подробный разборъ „Хождешя" пзъ всЬхъ курсовъ русской литературы. В. Р-оъ. Дашилъ (въ Mipe—Дилитргй Сивил-ловъ), архимандритъ, синологъ, профос-соръ казааскаго университета (1798— 1871 гг.) .Сынъ прпчетоика, ДимитрШ родился въ октябре 1898 года въ селе Все-святскомъ, городшценскаго уезда пензенской губернш; въ сентябре 1818 г. поступить въ пензенскую, гимназио, где ему дана была фамилия Сивилловъ, а въ 1818 году изъ богословскаго класса отправленъ былъ въ Петербурга для обучеп!я медицине,. Въ 1819 г. 14. марта онъ возвратился въ духовное зваше, поступивъ въ Адёксаидро-невскую ccmehapiw, но бъ томъ же году 6 декабря отправленъ съ мнеиею въ Пе-кинъ, для чего 14 сентября постригся въ монашество съ имснемъ Даншла, 28 сентября рукоположенъ въ 1ерод1акона и 1 октября—въ iepoMOHaxa. Въ 1820 г. 1 декабря прибыль въ Пекинъ, где съ 1821 г. состоялъ казиачеемъ и членомъ совета русской мнссш, изучилъ китай-скШ языкъ и занимался иодробнымъ изеле-довае1емъ конфущанскаго, будайскаго и таотзекаго вероучения; плодомъ этихъ