* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
90 ДАНШЛЪ. опоры, онъ не зналъ. къ какой стороне i примкнуть. Онъ сталъ на сторону князя j Ивана Б'Ьльскаго, но ? арт i я Б е л ь с ка г о ? ал а, j Шуйше восторжествовали. Даншлъ ожи-[ далъ своего паден!я отъ насшпя Шуй-скихъ. Въ январе 1539 года онъ разослать окружное послание своей пастве «о смиренш, о соедикенш, и о согласш и любви, и о соблюденш православныя в'Ьры и закона», въ которомъ съ чувствомъ люб-велобильнаго отца и съ убедительностью лучшаго проповедника изобразилъ «вину л'Ьтъ сихъ и временъ» и осуждалъ «несогласия и пререкашя, разделения же и рас-ирешя». Вскоре после падешя Бельскаго, Даншлъ 2 февраля 1539 года насильственно сведенъ былъ съ митрополш княземъ Иваномъ Шуйскимъ и сослаяъ въ Волоколамск монастырь. ШуйскШ употребмлъ еще новое насюпе надъ митрополитомъ, потребовавъ отъ него отреченную грамату, въ которой Даншлъ, какъ будто, самъ добровольно отказывался отъ митрополш. Грамота была подписана Дашюгомъ 26 марта, тогда какъ еще 6 февраля избраяъ и посвященъ былъ его преемникъ 1оаеафъ Скрияицынъ, по воззрешямъ склонявшаяся въ пользу идей заволждевъ. Но стропй и благочестивый 1осафъ оказался неудобнымъ для Шуйскаго и его сторонниковъ. Уви-дЬвъ свою ошибку, Шуйскш въ 1542 году свергъ 1оасафа съ митрополш и на его место возвелъ архиепископа новгородска-го Макар1я, вдсифлянина по воззре-тямъ и по воспиташю. Такимъ образомъ, Дашилъ своею административною и литературного деятельностью подготовить и заранее определплъ характеръ решешй Стоглаваго собора. Но удаленш съ митрополии, Даншлъ остальную жизнь нровелъ въ Волоколамскомъ монастыре въ полной безвестности. Здесь онъ написалъ не дошед-1 шую донасъ «Духовную», которая, можешь быть, представляла изъ себя аналогически видъ съ духовной или монастырскимъ уставомъ нреп. 1оснфа Володкаго. Дашилъ умеръ 22 мая 1547 года. Онъ былъ погре-бенъ въ маломъ приделе главной церкви на правой стороне близъ алтаря. Къ со-жаленш, потомство не сохранило никакихъ j следовъ отъ гробницы митрополита Да-яшла. Митрополитъ Даншлъ замечателенъ своими многочисленными сочинешями. Ему принадлежишь «Соборявкъ», состояний изъ шестнадцати «Словъ». Большая часть этихъ <Словъ»написанасъполитическими1!,елямл. Въчетырехъ «Словахъ» Соборпика (V, TI, ?? и XI) излагается догматическое учете, пятое Слово «о воплощеиш» написало въ опровержение ереси Bacciana Косаго, шестое «о неизреченной милости Владыки Христа» и седьмое «о премудрости смотре нхя Господня вочеловечешя» составлены противъ догмата ческихъ заблуждений жидовствутощихъ; одиннадцатое «Слово» о промысле Бож^емъ «написано противъ утвердившагося тогда въ русскомъ народе ожндашя кончины MIpa и противъ веры бъ силу аетродогическихъ предсказапш. Первое « Слов о » Д аншлов скаго « Со борника » ; «О ложныхъ пророкахъ и о ложныхъ учите-ляхъ, и объ истинныхъ учителяхъ» направлено противъ тайной пропаганды жидов -ствующими своего лжеучешя. Здесь для противодействуя усяехамъ еретической пропаганды авторъ советуетъ, после того ?????» все меры попробованы и остались безъ результата, производить раздоръ, вражду между еретиками. Осьмое «Слово» Дашиловскаго«Соборника»подъзаглав1емъ: «На враговъ Божшхъ» посвящено обсу-жденшвопроеаобъотношеншкъупорнымъ, открытимъ еретикамъ, для которыхъ писатель требуетъ, хотя только въ самомъ крайнемъ случае, строгихъ меръ со стороны гражданскаго начальства. Даншлъ въ вопросе объ отношенш къ еретикамъ, сравнительно съ 1осифоиъ Волоцкимъ, отличается большею умеренностью евоихъ требований. Точно также съ полемическою цЬ-лш и ближайшимъ образомъ противъ жп-довствующихъ направлены третье «Слово» «Соборшша»,излагающееучсше о сохранении всехъ церковныхъ преданШ и уста-вовъ, и четвертое «Слово», содержащее въ себе учеше о крестномъ знаменш и обращено! въ молитвахъ па востокъ. Четвертое «Слово» митрополита Даншла, въ которомъ нашло себе место учеше о двуперсты, пользуется особеннымъ уважешемъ у раскольпиковъ. Остальная заключающаяся въ Дашшюв-скомъ «Соборпике» восемь «Словъ» посвя-щеныизложеншыравственнагоучетя, под-вергавшагося со стороны современниковъ разяымъ извращешямъ и превратнымътол-ковашямъ. Такъ, тринадцатое «Слово» со-держитъ въ себе опровержеше установив-шагося въ обществ! взгляда о невозмож-