* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

408 ГЕННАД1Й. Оаддеемъ». Въ пустыне, которую онъ такъ восхвалялъ, Геннадш лрожилъ сравнительно недолго: вскоре онъ былъ взятъ подъ стражу по обвинешю въ пропаганде «раскола». Некоторое время содержался въ Тихвинскомъ Успен-скомъ монастыре, а затемъ уже былъ отправленъ въ Новгородъ. Это было, вероятно, въ конце 1682 или въ начале 1683 года. После ув?щатя, закончившегося полной неудачей, Геннадий, по распоряжетю митрополита Кипрхана, былъ отправленъ для тем-ничнаго заключения въ Троицкш Клоп-ск!й монастырь, въ 15 верстахъ отъ Новгорода. Здесь онъ томился не более полугода: л^томъ того же 1683 года онъ бежалъ изъ своего заключения. На этотъ разъ Геннад1й скрывался удачно, и поиски его были очень продолжительными. Первоначально онъ скрылся у какого-то «христолюбца», въ 15 верстахъ отъ Новгорода, затемъ бежалъ въ Олонецк1й край, где имепъ временное пребывание въ селе Толвуй, "откуда бежалъ на Повйнецъ, а отсюда на рЪку Нюхчу, где поселился въ пустын^ «блИЗЪ МОрЯ-ок1ян?№. Зд'Ьсь онъ прожилъ шесть летъ и после этого переселился на Выгъ, где и окончилъ свою скитальческую жизнь въ 1696году. Въ исторш поморскаго раскола Геннадий им-Ьлъ очень большое значение. Онъ не былъ активнымъ борцомъ, какъ, напр., прот. Аввакумъ и друпе, но онъ являлся несокрушимымъ нравствен-нымъ авторитетомъ для старообряд-цевъ въ раннюю пору жизни раскола. Про него разсказываютъ, что онъ обладалъ «даромъ слезъ», его слезливость умиляла всйхъ; отъ слезъ и ры-датя онъ приходилъ въ забвете «на многъ часъ» и даже осл-ёпъ отъ слезъ. Такой своей настроенностью онъ спо-собствовалъ утверждешю и распространенно раскола, можетъ быть, въ большей степени, нежели открытыя высту-плен1я въ защиту его. Его постоянный восхвалешя пустыни и жизни въ ней незаметно, но верно подготовляли ту почву, на которой возникли тате старообрядческие толки, какъ странничество и бегунство. — Съ именемъ Геннад1я мы не им-Ьемъ никакихъ писатй. Мо-жетъ быть, онъ ничего не писалъ, а можетъ быть, его писатя не дошли до насъ. До насъ сохранилось его жипе, подъ заглавхемъ: «Краткое сказанье о подвизгъхъ инока Геннадгяь, написанное неизвЪсгнымъ авторомъ, вероятно, много летъ спустя после смерти старца, такъ какъ составитель самъ говорить, что онъ передалъ письменно то, что ему удалось «слышать» о Геннадш отъ прежде бывшихъ въ Выгорецкой пустыне древнихъ обитателей. Это жит!е не можетъ быть признано точнымъ и внолне досто-вернымъ историческимъ источникомъ, но для исторш раскола оно, конечно, им-Ьетъ известное значен1е. Жиле сохранилось въ трехъ спискахъ: а) ркп. Яубличн. Библ1отеки О. XVII. 48, лл. 163—183; б) ркп. Об-ва любителей древней письменности, изъ собра-тя князя Вяземскаго, О. III, лл. 43— 90; в) ркп. того же об-ва и собратя, О. VI, лл. 267—285. Все эти три списка — одной редакц1и. Смирновъ, П. С., «Внутренте вопросы въ раскол^ въ XVII вЪк-Ь». С-.Пб. 1898; «Мате-р1алы для исторш раскола», подъ ред. Н. И. Субботина, II; Донолн. Акт. Истор., XII. Н. Г. Высоцкш. Геннад1й (въ Mipe Григорий) Ко-жинъ, епископъ Тверской, былъ сынъ Васил1я Ананьевича Кожи. Дедъ Геннадия, «ВакхШ Фрянца», въкрещенш Ана-шя, вы^халъ въ конце XIV столет1Я изъ Швецш на службу къ великому князю Васшпю Дмитр1евичу. Василий Ананье-вичъ оказалъ болышя услуги великому князю Василио Темному въ борьбе его съ Шемякою и за верную службу получилъ земли въ Кашинскомъ уёзде. У Василхя Кожи и его жены Ирины было три сына — Матвей, Александръ и Григор1й; всЬ они родились въ ро-довомъ, пожалованномъ еще Ананш, сельце Гридкове (ныне селе Кожине) Кашинскаго уезда. СтаршШ сынъ Васил1я Матвей, въ монашестве Ма-кар1й, прославился, какъ основатель Троицкаго Калязина монастыря, и при-чтенъ къ лику святыхъ. Младппй сынъ Григорий также принялъ пострижете съ именемъ Геннад1я, неизвестно въ ка-комъ монастыре; можно предположить, что онъ постригся «въ одномъ изъ Кашинскихъ монастырей, какъ бли-жайшемъ къ месту его рождения».