* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЕННАД1Й —ГЕННЕКЕНЪ. 395 рака его «неисчерпаемыми иеточникомъ исцЧлен1й». «Чудесъ было много, говорить Преосв. Никодимъ, но записи не велось, потому что не представлялось сомнешя». Мощи преп. Геннад1я покоятся, по утвержденш печатнаго его «Жит1я», «нетленное вместе съ мощами преп. Никифора въ церкви ВсЬхъ Свя-тыхъ, построенной въ 1854—58 гг. на месте прежней надгробной часовни. Память преподобнаго Геннадия совершается 8 января и вместе съ препо-добнымъ Никифоромъ 9 февраля. Голубинсгай, «HcTopIH Канонизацш», 196; йЖит^е преподобныхъ Отецъ Геннадия и Никифора, Важеозерскихъ чудотворцевъ, въ связи съ истор1ей Задненшш{юровской пустыни въ Олонецкой губеркш<>, Одесса, 1896 г., 1—20; Никодимъ, Архимандритъ (нын^ епи-скои-ь), «Преподобные Александръ Свирсгай и его ученики-подвижники», 36—44, В. Шереметевстй. Геннад1Й, преподобный (въ м1ре ГригорШ) Костромской и Любимоград-ск1й, родился «въ Литовстйй странЧ» отъ «болярина 1оанна»; позднейшее сказание объ обрйтонш мощей Геннад1я называетъ мЪстомъ его рождешя прямо Могилевъ. Въ ранней юности онъ тайно ушелъ на богомолье въ Москву, а по-томъ въ Новгородъ. Изъ Новгорода онъ пришелъ къ преп. Александру Свирепому и хот-Ьлъ поселиться въ его монастыре, но Александръ прямо объявилъ, что у него «въ пустыни младымъ отро-комъ невозможно жити» и послалъ его въ КомельсшЙ монастырь къ преп. Корнил1ю. Пробывъ тамъ «во искусе довольно время», Григорхй былъ постри-женъ съ именемъ Геннад1я. Вскоре онъ сделался образцовымъ инокомъ и любимымъ ученикомъ Корншпя. Брат1я завидовала Геннадию; среди нихъ возникли «ропта и непослушаше» самому Корнилио. Избегая «бури злореч1я, клеветы и шептанхя», Корншпй вместе съ Геннад1емъ удалились на Сурское озеро въ 25 верстахъ отъ Любима, теперь уезднаго города Ярославской губернш, .въ старину же бывшаго Кост-ромскимъ пригородомъ. При помощи жившихъ тамъ государевыхъ бортни-ковъ иноки устроили келью и проводили время въ трудахъ, ¦ «лесъ сёкуще и землю орюще»; для осушешя болотъ они выкопали своими руками четыре пруда. По настоянш великаго князя Васшпя Ивановича Корнил1й въ 1529 г. возвратился въ свой Комельсктй монастырь, а «отходною пустынею», т.-е. новоустроеннымъ Любимскимъ лес-нымъ скитомъ, онъ «благословилъ» Ген-над1я. Для немногочисленнаго, состояв-шаго изъ 6 человекъ, братства была построена церковь во имя Преображения Господня. Съ помощью великаго князя Геннад1й украсилъ церковь «всякою лепотою церковною»; велишй князь пожаловалъ и хлебную pyiy. Съ уве-личетемъ числа монаховъ Геннадии построилъ другую церковь во имя преп. Ceprifl Радонежскаго. Игуменъ былъ длябратш «образъемирешя итерпетя»: рубилъ и разносилъ по кельямъ дрова, трудился въ поварне и пекарне, мылъ власяницы; для отдыха онъ съ любовью занимался иконописашемъ. Для «усмирения плоти» онъ носилъ на себе железные вериги и кресты. Геннад1я уважали знатные люди, какъ отецъ царицы Анастасии Романовны и самъ царь Иванъ Васильевичъ. Геннад1й, по свидетельству его ученика, «не умеяше грамоте», (т.-е, во всякомъ случае не умелъ писать), но оставилъ два литературныхъ труда аскетическо-назидательнаго характера, «Наставление новоначальиому иноку» и предсмертное «Поученхе ко братщ и ко всемъ людемъ». Въ нихъ Геннадий оставался вернымъ завету своего наставника преп. Корнилдя: «пршми древнихъ святыхъ отецъ ра-эумъ, терпен10, любовь и смиренхе, паче же молитву соборную и келейную и потрудися въ подвизехъ нелицемёр-ныхъ». По мнению Геннад1я, монахъ долженъ знать только церковь, трапезу да свою келью, «монастырская дела исправляти неропотливо, нелениво и безмятежно», беречь монастырское имущество, не быть «враждотворцемъ и не-подобнословцемъ». Между прочимъ, Геннадш увещевалъ своихъ преемни-ковъ и «крестьянъ наситемъ не оби-дети». Церковь для инока должна быть «земнымъ небомъ». «Собора церковнаго не отлучайтеся, увещевалъ Геннад1й своихъ учениковъ, первая бо мерзость монахомъ еже въ церкви не приходити... Аще ли монахъ шесть недель святыни не причастится, несть монахъ». Не грамотный Геннад1й советовалъ монахамъ