* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГАВР IИ ЛЪ. 45 онъ искалъ учительныхъ старцевъ, «му-жейбогодухковенной жизни,которыебы, насадя въ обителяхъ добродетельные подвиги, послужили спасешю другпхъ»; онъ не могъ достаточно насладиться беседами съ ними, велъ съ ними назидательную переписку. Пустыня со стро-гимъ уставомъ, какъ Саровская, Софро-шева, Флорищева, были для Гавршла питомникамидуховныхъ старцевъ; даже спасавшиеся въ Брыискихъ лесахъ пустынники не могли укрыться отъ зор-каго взгляда пустыннолюбиваго митрополита. Онъ им^лъ при себе особаго спещалиста, знавшагона перечетъвсехъ русскихъ пустынниковъ, вълице своего келейника Оеофана, впоследствш архимандрита Новоезерскаго. При выборе настоятелей онъ предпочиталъ неуче-ныхъ «глупцовъ», способныхъ завести «порядокъ пустынный», ученымъ «ум-никамъ, думающимъ лишь о «столахъ и гостяхъ». Онъ спасъ отъ запустетя Валаамъ и Коневецъ и отъ упразднешя Московский Симоиовъ монастырь и некоторые друпе. Онъ очень заботился о своемъ Невскомъ монастыре гпостроилъ въ немъ новый соборъ Св. Троицы; выхлопоталъ у Павла для монастыря степень лавры; пытался и въ этомъ столичномъ монастыре завести «порядокъ пустынный» при помощи нарочито выписанныхъ изъ Софронгевой пустыни монаховъ. Гавршлъ глубоко чувство-валъ свою ответственность предъ Бо-гомъ за свою паству. «Я бы желалъ самъ всегда при всякомъ быть и всякаго, сколько Вогъ наставитъ, научить истине», говорилъ онъ. Онъ заботился о томъ, чтобы священники «съ благо-говетемъ служеше предъ Богомъ исправляли». Для увеличения престижа духовенства онъ исходатайствовалъ для него у Павла I освобождете отъ те-леснаго иаказашя. Признавая «Церковь хранителемъ союза между Государемъ и народомъ», онъ строго относился къ закоснелому расколу, но всеми силами содействовалъ учреждению едино-веР1я. Особенное вниманге Гавршла было обращено на духовныя школы: въ 1788 г. онъ соединилъ С.-Петербургскую и Новгородскую семинарии въ одну подъ именемъ Главной съ расширеннымъ курсомъ наукъ; въ 1797 г. эту семинар1Ю онъ преобразовалъ въАкадемш; учре- дилъ несколько нпзшихъ духовныхъ училищъ. Онъ сочннялъ ННСТруКЦШ и учебные планы, входилъ во все мелочи устройства и хозяйства. Современники даютъ лестные отзывы о способностяхъ и учености Гавршла. «Мужъ высокаго ума, остраго понятая, здраваго разсу-жденхя и великаго просвещетя, искусный въ некоторыхъ европейскихъ языкахъ и совершенный въ своемъ природномъ, отличный въ богослоши, философш и красноречии», такъ отзывается о Гавршле Н. И. Новиковъ. После Гавршла остались въ рукописи лекщк " по догматическому богословию (на латинскомъ языке), по отзыву apxien. Филарета, «лучшее систематическое сочинен1е того времени». Напечатано его «Толковаше па все соборныя апостольсмя послатя» (кроме перваго Петрова) и остались въ рукописи его толкован1я на блаженства и некоторые псалмы, Въ областилитургики Гавршлъ далъ вышедшее при его жизни двумя издатямп (1792 и 1795 гг.) сочинете «О служенш и чиноположен!яхъ Пра-вославныя Греко-Россшскхя Церкви»; онъ редактировалъ «Последоваше въ неделю правоелавгя», причемъ оставилъ лишь анаеематствоваше ересей безъ упоминашя именъ еретиковъ, и соста-вилъ вновь «Последован1е о посЬщеши болящихъ» и «Чинъ исповедатя кающимся». Въ 1767 г. ему было поручено исправление «Пролога», и онъ предложить Синоду, «оставя Прологи, жпт1я святыхъ сократить изъ Четшхъ Миней, написавъ ихъ дела, служащая наиболее къ наставлению народа, и, выбравъ иаъ св. отецъ лучлия нравоучения, и расположа ихъ порядкомъ, какимъ пишутся богослов in, изложить подъ всякимъ чиеломъ,начиная съ 1 сентября». Дело это не получило хода, но Гавршлъ въ 1781 г. издалъ «Краткая поучетя на каждый день года во весь годъ» по указаннойимъ программе; еще ранее (въ 1769 г.) имъ было издано «Краткое Христианское Нравоучете». Онъ же вместе съ Платономъ Левши-нымъ собралъ и редактировалъ «Поучетя на все воскресные и праздничные дни» для чтещя по церквамъ. Онъ по порученхю Синода редактировалъ и исправлялъ Кормчую, а для увещагая раскольниковъ составилъ «учиненную