* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

42 ГАВРШЛЪ. Екатерина II, стремившаяся къ уничто-женш веками сложившихся особенностей малоростйекаго церковнаго устройства и церковной практики, не могла найти лучшаго сотрудника для проведешя въ Малороссии церковныхъ реформъ, чймъ Гавр1илъ Кременецгай: родомъ малороссъ, онъ почти 40 л'бтъ провелъ въ Великороссш и совершенно обрусЬлъ. Собираясь въ Шевъ, онъ самъ признавался, что, «живши долгое время въ Петербурге, онъ привыкъ къ тамош-нимъ обрядамъ и обыкновен1ямъ, а теперь, когда пргЬдетъ въ Шевъ, не знаетъ, что начать, следовать ли мало-р0сс1йскимъ обыкновещямъ или мало-росмянамъ должно приноравливаться къ его Петербургским* ухваткамъ». Вступивъ на ка ведру, Гавршлъ показа л ъ себя «строгим* исполнит ел емъ вс^хъ предначертаний русскаго правительства относительно южнорусской Церкви и южно-русскаго духовенства и вполне подготовил* почву для радикальныхъ реформъ въ малоросс1йской Церкви и малоросс1йскомъ духовенстве». Все великорусское было для него непрере-каемымъ образцомъ для подражания, онъ старался все привести «въ согласхе обычая всея Великая Pocciti Церкви» и не признавал* права на существо-вате за гЬмъ, чего «во всей великорусской Церкви нигде нет*», Малороссийское духовенство онъ старался поставить въ то положение, какое оно занимало въ собственной Россш, «порвать историческую связь· духовенства съ высшими слоями малоросиискаго общества и заключить его въ тесныя рамки духовнаго сословия». Желая обратить духовенство въ касту, всецело зависящую отъ архиерея, Гавршлъ отменилъ между прочим* наследственность церковныхъ мйагъ и заставил* кандидатов* священства не только являться къ митрополиту «для свидетельства въ наукахъ школьныхъ», но и доказывать свое происхождев1е отъ духовных* предков*. Шевская Акаде-М1Я должна была изъ всесословнаго училища обратиться въ училище для детей духовенства, подчиненное вполне епархиальному apxiepeio. Академия вошла въ общую систему епарххальных* учреждетй съ подчинением* консисторским* укавамъ. Гавриил* не былъ особенно храбрымъ человеком*: после совершеннаго прекращения чумы въ Шев-Ь, онъ предпочелъ въехать въэтотъ городъ ночью, будучи «опасенъ, чтобы посл-Ь бывшей въ Kiese моровой язвы кто изъ народа, оною еще зараженный, при встрече не прикоснулся». Но авто-ритетъ святитедьскаго сана въ те добрыя старыя времена въ деле проведения реформъ зам-Ьнялъ Гавршлу недоста-токъ смелости и энергш. При самом* начале своей деятельности въ Малороссы Гавршлъ могъ видеть, что не встретить сер103Н0й оппозиции. За описанной Добрыниным* трапезой въ Гамалеевском* монастыре въ ответъ на разглагольствия Гавршла о своихъ великорусских* симпатхяхъ «весь сидевшей за столомъ свято-шево-митрополи-тансшй штатъ, приподнявшись, благо-честно 1 и благоговейно ответствовал* почти въ одно слово, что весь Шевъ должен* себе за образецъ взять Его Святейшество». На сколько можно судить по некоторым* подробностям* обыденной жизни Гавршла, онъ не былъ суровымъ аскетом*, томящимъ себя и другихъ продолжительными церковными стоящими. При вступленш на каеедру онъ «привететв1Я пространнаго ни отъ кого не слушал*», но въ то же время не одинъ раз* «у столу» жало-вавшагося на нездоровье владыки бывали гости, иногда въ числе более 100 персонъ, и «по кушанье потчи-ваньт бывали до вечерняго благовеста» и только тогда, «благословеше -принявши, разъезжались». Патриархальные нравы того времени допускали поднесете начальнику подарков* отъ подчиненных*, и Гавршлъ въ этомъ случае не былъ противъ малороссШ-скихъ традищй: и при вступлении на каеедру и на Рождество и на именины Гавршла настоятели монастырей и кон-систористы, «вси сложившеся», подносили владыке не только иконы, но и вовсе не священные предметы, начиная съшелковыхъ матер 1й, белых* хлебов* и сахарныхъ головъ и кончая какимъ-нибудь десяткомъ «лимоновъ свежихъ» и «большой сулеей вина волосскаго» ; только въ такой чисто граждански праздникъ, какъ день Новаго Года, подчиненные решались явиться къ Гав-. piroiy «без* всякаго приносу».