* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

6'20 быинскШ. дать тебе. ни отнять у тебя. Ты будешь не въ Mipi, но м!ръ будетъ въ тебе. Въ самомъ себе, въ сокровенвомъ святилище своего духа найдешь ты высшее счаспе. и тогда "твоя маленькая комнатка, твой убогШ и тесный кабннетъ будетъ нстин-нымъ храмомъ счаеш. Ты будешь свобо-денъ, потому что не будешь ничего просить у Mipa, и зйръ оставить тебя въ no-sot, видя, что ты ничего у него не просишь». Дал^е БелинскШ дёлаетъ частный, практическШ выводъ ивъ сказаннаго: * Пуще всего оставь полвтику... Политика у насъ въ Россш не нмеетъ смысла и ею могутъ заниматься пустыя головы. Люби добро и тогда ты будешь необходимо полезенъ своему обществу, не думая и не стараясь быть ему полезнымъ. Если бы каждый нзъ индивпдовъ, составляю щи хъ Россию, пу-темъ любви дотелъ до совершенства,— тогда Poccia безъ всякой политики сделалась бы счастливейшею страною въ aipi. Просвещение—веть путь ея къ с част] ю... Иы еще не нмеемъ правъ, мы еще рабы, если угодно, но это оттого, что мы еще должны быть рабами. Poccia еще дитя., для котораго нужна нянька, въ груди которой билось бы сердив, полное любви къ своему питомцу, а въ руке которой была бы лоза, готовая наказывать за шалости... Гражданская свобода должна быть плодомъ внутренней свободы каждаго индивида, составляющая народъ, а внутренняя свобода пршбретается сознашемъ. Вино полезно для людей взрослыгь s уыеющихъ имъ пользоваться, но гибельно для детей, а политика есть вино, которое можетъ. превратиться даже въ отумъ... И такъ, оставпмъ идти деламъ, какъ они вдуть, в будемъ верить свято н непреложно, что все ндетъ къ лучшему, что существуетъ одно добро»... Полуголодный хвалитель разлита го въ окружающей действительности счастья остановиться ва этомъ, конечно, не могъ; олужеше догме должно было свершиться до конца, надо было пдтп вплоть до тупика. И БелинскШ пошедъ. Въ числе по-мещенныхъ амъ въ «Моск. Наблюдателе» ; 1838 г. рецензШ есть одна небольшая заметка о книжкахъ некоего А. Тейльса, которыя БелинскШ рекомендуетъ, какъ полезное и назидательное чтеше для кре-постныхъ людей, сборъ истинъ, принад- . лежащзхъ къ быту этого сословья». Те ' места гоголевской «Переписки съ друзь- ' ями». которыя черезъ несколько летъ такъ ужаснули Белннскаго своимъ кре-постническимъ духомъ, представляютъ собою розовую водпцу въ сравнен!!! съ рекомендованными Белннсквмъ книжками, авторъ которыхъ про поведу етъ крестьянами «барыня мать ваша; она кормилица и васъ н детей вашихъ, и семей-ныхъ вашвхъ,—надо отслужить; не успо-каивающШ господъ своихъ, неверный имъ, иротиБникъ, недоброжелатель — все это встретить въ детяхъ своихъ, они отпла-тятъ за господъ; взыщутъ съ кого изъ васъ по проказу ли барпна пли и самъ барннъ, помолитесь Господу, чтобы Онъ умилостпвилъ опять до васъ барина»... Самое же характерное выраженье на-строешя, владевшаго тогда Белинскпмъ, и пленнвшнхъ его умъ мыслей нахо-дпмъ въ трехъ статьяхъ — по поводу «Бородинской годовщины» Жуковскаго, «Очерковъ бороднаскаго сражешя» ?. Н. Глинки и о критике Гёте—Менцемъ. «Ничто такъ не расширяетъ духа челове-ческаго»—писалъ БелинскШ въ первой статье—ничто не окриляетъ его такамъ могучнмъ орлпнымъ полетомъ въ безбрежный равнины царства безконечнаго, какъ созерцание м1ровыхъ явленШ жизни... Вотъ где скрывается абсолютное значеше исторш, и вотъ почему занят!е ею есть такое блаженство, какого не можетъ заменить человеку ни одна изъ абсолютныхъ сферъ, въ которыхъ открывается его духу сущность сущаго и родственно сливается съ нимъ до блаженнаго уничтожевйя его индивидуальной единичности. Да, кто спосо-бенъ выходить изъ внутренняго Mipa своихъ душевныхъ, субъективныхъ инте-ресовъ, чей духъ столько могучъ, что въ силахъ переступить за черту заколдован-наго круга прекрасныхъ, обаятельныхъ радостей ? страдатй своей человеческой личности, вырваться изъ ихъ милыхъ, лелеющихъ ибъятШ, чтобы созерцать вели-кля явлешя объективнаго Mipa и ихъ особность усвоять въ субъективную собственность чрезъ сознание своей съ ними родственности,—того ожидаетъ высокая награда, безковечное блаженство... Но когда MipoBoe историческое собьгпе есть въ то же время и факгъ отечественной исторш, и его субстанщальная родственность съ духомъ созерпающаго просветлить до прозрачности его таинственную сущность,—о, тогда его блаженство бу-