* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

618 Б$линскш. сближеше съ Бакунинымъ, который тогда ' шенствованш челов^ческаго рода должен изучалъ Фихте п~ по выражешю Белин- обязывать насъ къ нашему личному, инди-скаго, «втащилъ въ фнхпянскую отвлечен- впдуальному совершенствование, должны ность* своего друга. БелгаскШ уверовалъ, давать намъ силу и твердость въ стрем-что наше «а» противоположно внешнему лешп къ нему. Иначе, что же была бы Mipy, что разумъ самодеятелен^ что М1ръ, наша земная жизнь?.. Не напрасно чело-какъ говорить Фихте, «можетъ быть понять в'Ъкъ стремится къ какому-то блаженству только азъ духа, а духъ только изъ воли»,— и ищетъ его всю жизнь, ищетъ его и въ н «уцепился за фпхпянскШ взглядъ съ шумныхъ наслажденйхъ юности, ? въ бе-энерпею, съ фанатазмомъ»·. Белинский про- зумяомъ упоенш пировъ, ? въ ужасахъ ннкся убеждешемъ, что «идеальная-то кровавыхъ битвъ, н въ тревогахъ опасно-жпзнь есть именно жизнь действительная, стей, ? въ оболыценш славы, и въ оча-положительная, конкретная, а такъ назы- рован!и власти, и въ неге бездействия, ваемая действительная жизнь есть отрица- и въ сладостп труда, и въ свете знашя, Hie, призракъ, ничтожество, пустота»; что и въ наслажденш искусства, н въ любвн «мышлеше есть нечто це.тое, нечто одно, другого сердца... И горе ему, если онъ что въ немъ н'Ьгь ничего особеннаго ? слу- искалъ этого блаженства путемъ ложнымъ, чайнаго, но все выходить пзъ одного общаго если думалъ обрести его въ исполнешп лона, которое есть Богъ, саыъ себе откры- своихъ безсознательныхъ эгоистическихъ вающШся въ творенш». и жадный искатель . желашй; н благо ему, если онъ пскатъ его истины «отбросилъ многое, что не вязалось ' тамъ, где оно есть, искалъ его въ созна-съ цешиъ и потому было ложнымъ, было Hin и путеыъ сознашя... Вечность не мечта, остаткомъ прежнпхъ убеждений». Не легко не мечта ? жизнь, которая служить къ ней давалась ему эта переработка идей: «я ступенью! Много въ ней дурного, во еще бралъ мысли готовыя, какъ подарокы— больше прекраснато... есть падеше, но есть ппсалъ онъ —с но этимъ не все оканчива- . и возсташе; есть стремление, но есть и лось... жизшю моею, ценою слезъ, воплей достижеше; есть минуты сомнЬшя н отчая-души усвоилъ я себе эти мысли, и оа? : Н1я„. но есть и упоительный минуты веры, вошли глубоко въ мое существо»... Это когда въ груди бываетъ такъ тепло, на философское настроетс онъ выразслъ въ : душе такъ скетло, жизнь становится такъ написанной въ Прямухнне рецензш на ; прекрасна, такъ полна, такъ тождественна «Опытъ системы нравственной фидософш» ! съ блаженствомъ»... Самого Фихте Б^лян-А. Дроздова. «Человекъ»,—говорнтъ Бе- , скШ, плохо знавшШ немецкШ языкъ, ко-динскШ—«есть органъ сознаЕпя природы, аечно не читалъ, а воснринялъ его оть сосудъ духа Б^жш... Каждый человекъ Бакунина. разваваетъ собою одну сторону сознашя j Вскоре друзья перешли къ взучешю и развпваетъ ее до известной степени; а ' Гегеля. ВеликШ метафизикъ создалъ строй-возможно - конечное и возможно-всеобщее ; ную систему м1ропоннман1я; отвергая не-сознац1е должно произойти не иначе, какъ ; мыслимую кантову «вещь въ себе», Гегель вследствие этнхъ разностороннихъ и раз- i нризналъ, что все сущее есть мыслимое, нообразныхъ сознанШ... ВсякШ индивпдъ ; и выведъ пзъ этого единства тождество есть членъ, есть часть этого велвкаго це- : мышлее)я ц бьтя, субъекта и объекта, лаго, потому что, развивая свое собствен- ; познающаго и познаваемаго; философское ное сознаше, онъ необходимо отдаетъ, за- мышлеше есть самосознаше въ человеке вЬшаетъ его въ общтю сокровищницу че- Абсолютна™ Духа; весь видимый Mipb ловеческаго духа. Каждый человекъ дол- ; есть проявление этой абсолютной идеи, женъ любить человечество, какъ идею пол- которая стремится сама себя раскрыть и наго развит] я созван La, которое состав-: идетъ къ этому разными ступенями развп-ляетъ и его собственную цель, следова- tih; такими ступенями являются искусство, тельно, каждый человекъ долженъ любить государственность: первое — воплощение въ человечестве свое собственное созна-. красоты, вторая—вондощетс разума. БЬ-Hie въ будущемъ. а любя это созвате, ; лиаскаго захватила гранд!озность всепо-долженъ споспешествовать ему. И вотъ ¦ глощающей системы такъ те, какъ и его его долгъ, его обязанности, его любовь ; друзей. Герценъ писалъ объ этомъ увле-кь человечеству. Эта сладкая вера и это i ченш всеобъемлющей философией: «моло-святое убеждение въ безконечномъ совер- ¦ дые люда такъ преисполнились учешемъ