* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

[ЖТ1ШСК1П. 605 просвещение. Тогда какъ Бе.шнсклй тре- гвореанаго существования!.. Чемъ светдее бовалъ для искусства полной свободы ц отражался въ немъ самомъ вечный духъ, несвободное творчество не считать и твор- всеобщая идея, тЬмъ полнее ионпмалъ онъ чествомъ, Яадежднеъ подчивялъ искусство ея присутствие во всехъ другихъ сферахъ морали, говоря, что «красота есть истина, жизни. На конце всего воззр-Ьтя стояли растворенная добротою», что «эстетиче-: нравственяыя обязанности н одна изъ не-CKifi интересъ есть гармоническое сл]яте обходимыхъ обязанностей—высвобождать нравственнаго и умственнаго интереса», въ себЬ самомъ божественную часть Mipo-За пределами общихъ положенШ эта рая- вой идеи оть всего случайная нечистаго ница между обоими критиками становится и ложна го для того, чтобы иметь право еще ощутительнее. У Белинская рядъ на блажество действительная, разумнаго велпьоленныхъ критическпхъ характера- существовали». Провозвестниками шел-стикъ всехъ крупныхъ русскихъ писате- ликговскаго пантеизма у насъ явились кн. лей, характеристику свежесть л само- В. ?. Одоевсглй (въ «Мнемозине» 1824 г. ), стоятельность которыхъ были особенно по- Д. В. Веневитиновъ, М. Г. Павловъ, И. В. вятны въ 30-хъ годахъ, когда еще оне не КиреевскШ. Кружокъ Станкевпча. въ ко-стали истинами нашедшими место въ ли- торы и БелинскШ вошедъ еще студентомъ. тератураомъ сознанш и даже въ учебни- исиоведывалъ гпел.шнгизмъ, и эту теорию кахъ; у Надеждина—грубыя, безвкусныя ве.тпнск1й приложилъ въ своей статье къ нападки на поэзш Пушкина, которая пи- русской жизни и литературе. Какъ велико таетъ «антппатш ко всему доброму, свет- историческое значеше этого кружка, впдни лому, мелодическому», и на «окаменяющую изъ словъ современника и главы другого медузу байроновскоп поэзии». Самый тонъ кружка А. И. Герцена, который говоритг: статьи, юношески светлый, горячШ, вое- (Можно сказать, что въ то время Россия торжекный, пе им'Ьетъ ничего общаго съ будущая существовала между несколь-тономъ статей Надеждина, то надуто скуч- кзми мальчиками, только что вышедшими нымъ, то зубоскальскимъ; у Велинскаго изъ детства. Въ нпхъ было наследие обще-нетъ нигде ни одной шутки: видно благо- человеческой науки... Нравственный уро-говейное OTHOiiteHie къ литературе, какъ ; вень общества палъ, развитее было прер-къ святому призванда. Впервые у насъ ; вано, Александровское поколете заняло литература трактуется, какъ великое и ¦ первое место. Мало по малу оно утратило значительное дело, органически связанное ; дикую диззш кутежей, барства, храбро-съ жлзнью; жизнь и литература объеди- сти; они служили и выслуживались... Время нены стройнымъ и цельнымъ, несмотря зхъ прошло. Подъ этамъ болышшъ све-на мелк1я, частичный противоречия автора, томъ безучастно молчалъ большой м1ръ м1росозерцашемъ. Это аиросозерцаше яви- народа; для него ничто не переменилось— лось результатомъ увлечешя Велинскаго ; ему было не лучше и не хуже прежняя, фил о соф i ей Шеллинга, которая стала для Его время не пришло. Между этой осно-Велинскаго релипей. Этимъ увлечешемъ вой юноши, почти дети, первые припод-заразидъ Велинскаго знаменитый кружокъ няли голову, можетъ быть, не подозревая, Станкевича. «Какимъ-то торжеством^, какъ это опасно; этими детьми Россия светлы мъ, радостнымъ чувствомъ испод- частью начала приходить въ себя. Ихъ нллась жизнь»,—говорить бюграфъ Стан- внимание остановило противореч1е учетя кевнча 11. В. Апненковъ,—«когда указана ' еъ жизнью. Жить въ нравственномъ разбила возможность объяснить явлензя при- ладе съ собой они не могли. Возбужден-роды теми же самыми законами, какимъ 1 ная мысль требовала выхода. Разрешена-подчиняется духъ человеческий въ своемъ ; развыхъ вопросовъ мучило молодое поко-развитш, закрыть, повидимому, навсегда ; .TEBie и обусловливало распадение его на пропасть, разделяющую два Mipa, и еде-: разные круги». Кружокъ Станкевича, къ лать изъ пихъ единый сосудъ для вмеще-, которому особенно близко стоялъ Белин-н!я вечной идеи и вечная разума. Съ : citifl, изучал* философ™ и поэзт; герман-какою юношескою и благородной гордостью : екая идеалистическая философ]я нашла понималась тогда часть, предоставленная | преданных* адептовъ въ прекраснодуш-человеку въ этой всем!рной жизни... При-1 номъ Станкеввче и всей компанш моло-рода была поглощена имъ и въ немъ же j дыхъ идеалистовъ. БелинскШ, который воскресала для новаго, разумная и одухо-1 всегда искалъ смысла жизни и съ почти