* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БОРОВИКОВСКШ. своихъ писем-ь, «въ моюдости обращался много съ человеками, рабами порочныхъ страстей, и впечатлить многое отъ нихъ»), Релииозвою живописью начать Боровиковский свою деятельность на родине, она бша всю жизнь излюбленнымъ родоыъ его работа л часто онъ отдавался ей безъ всякихъ «заказовъ», самостоятельно, въ отличие огь портретовъ, которые писать «для публики». Въ бытность въ Петербурге, кроме отдельныхъ картинъ, имъ написано несколько иконостасовъ. Отно-iiie«ie Боровиковского къ религюзной живописи наиоминаетъ отношев1я мона-ховъ - художниковъ, предшественнике въ Рафаэля. «Приступая къ какой нибудь важной или серьезной работе», разсказы-ваегь его племянникъ, < Владишръ Лукичъ прежде всего отправлялся въ церковь и слушалъ молебенъ, Приготовивъ холсть или доску для иконы, онъ заставлять чл-тать вслухъ Евангел1е или жиис Святого, котораго изобразить предположить, и, оста-новясь на какомъ нибудь тексте или жкот'Ь читаемаго, прерывалъ чтеше, набрасывалъ рисукокъ и затемъ давалъ своей идее дальнейшее осуществлеше». Любинынъ его чтешемъ, кроме Новаго Завета и Писашя вообще, были книги духовнаго содержав! я «О подражанш Христу», «Беседы Мака-р!я Егииетскаго», сочинешя Дмитр1Я Ро-стовскаго, «Путь ко спасенпо», «Объ истин-номъ христианстве» Тихона Задонскаго. Искренность его настроешя даетъ особое значеше его картинамъ, проникнутымъ религиозной поэв1ей, а не представляющииъ только рисунка на религюзныя темы. У всякаго религюзнаго живописца есть свое представлеше о Божестве и Божествен-номъ. Характеръ этого представлешя у Боровиковскаго можно обозначить словами— высшая красота: то спокойное, счастливом блаженство, которое, въ царстве любви и кротости, грезится ему въ будущей жизни. «Mipb света, радости, покоя и блаженства!» говорить онъ въ одномъ изъ своихъ пи-семъ.Таковы его < Нерукотворенные образа», с^яюпце этимъ высшимъ счаст1'емъ, его идеально-нрекрасныя изображения Бож1ей Матери, Спасителя, его святые апостолы. Даже на плащанице, онъ изображаем. Христа после его крестной смерти моло-дымъ и дрекраснымъ, какъ бы заснувшимъ только. Страдаше—уд'Ьлъ здешней жизни, а потому его можно встретить у художника лишь .въ нзображешяхъ изъ земной жизни овятыхъ. Но вообще у него почти не встречается страдаюзцихъ, аскетнче-скихъ лицъ, следовъ мучешй. Божественный изображешя его отражаютъ благость, а не страдаше. Страдаютъ только люди, Божество предвечно и непреложно, и имя Ему — Истина. ВоровиковскШ написан, несколько целыхъ иконостасовъ и несколько ихъ частей. Th и другЬз частью сохранились, частью погибли совсемъ, или загублены реставрацией. Целые иконостасы известны: въ г. Могилеве, въ Соборе Св. 1осифа, выстроенномъ въ память встречи въ этонъ городе Императрицы Екатерины съ австрШскимъ императоромъ 1осифомъ II; въ г. Торжке, тверской губернш, въ Бори-соглебскомъ монастыре (87 иконъ, 1798 года); въ селе Романовне, мглинскаго уезда, черниговской губ. (26 иконъ, 1815 г.); въ верхнемъ придёле церкви Св. Троицы, in. Петербург^, на Смоленскомъ кладбшц!. (8 иконъ, 1821 -25 гг.). Целый нконо-стасъ существовал!, еще въ д. ТшпанкЛ;, острогожскаго уезда, воронежской губ., принадлежавшей некогда канцлеру ich. Безбородко, со заказу котораго былъ, вероятно, и писанъ, но теперь, гоиорятъ, совсемъ но-гибъ. Части иконостасовъ нисаны Бороин-ковскиыъ: въ Петербургскомъ Казанском!. Соборе (Царсшя врата к еще три иконы, всего девять изображений), въ Троицкой церкви г. Миргорода (частью исчсзъ, частью загублонъ реставращей) и «ъ домашней церкви Д. П. Трощинскаго, въ с. Кибин-цахъ, миргородскаго уезда (со хранил act. одна икона). Изъ отдельныхъ изображен^ известны: плащаница, найденная мною вч. Воскресенской церкви г. Миргорода и переданная въ оевскШ церкоино-археологн-чесгай музей, и маленысШ эскизъ, принадлежащей I. I. Ясинскому, картоиъ «Borr. Саваоеъ,созерцающШ Спасителя in. страдальческой его кончине» (РумянцеишН музей), ('пасите,! г. сч. индЬиIgmt. креста. (Але ксаидро-Невская л аира), и дка. Псру-котворенныхъ образа, и:гь ноихъ одшп. ныне принадлежите великому кнмзю Истру Николаевичу. Приглядываясь къ релипоз-нымъ работамъ Боровиковскаго, lipn об-щемъ ихъ высокомъ характере и настроен in, между ними замечается разница, на которой надо остановиться. Есть некоторый ннъ нихъ, удивляющ1я совершенстломъ и законченностью письма, какъ напр. иконы Казанского собора. Есть друпя, гораздо Ment г i выписанныя, иногда даже аскизныя, вие-