* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АСК0ЧЕНСК1Й. 349 пренодавалъ языки польский и немецкШ, а затемъ патрологт, причемъ изучилъ Св. Писав1е и творешя ев. отдовъ, какъ не-мноп'е спешалисты. Оставивъ по собственному желанщ профессуру, АскоченскШ въ 1846 г. получилъ место советника волын-скаго губернскаго правлешя и жилъ въ доме генералъ-губернатора Юго-западнаго края Д. Г. Бибикова, въ качестве воспитателя одного его родственника. Въ 1849 г, Аскоченшй былъ нереведенъ въ Каме-вецъ - Подол ьскъ совестнымъ судьею съ исправлешемъ должности председателя гражданской палаты, но прослужилъ здесь всего два года и нринуждеиъ былъ выйти въ отставку въ чине коллежскаго советника. Съ этого времени АскоченскШ, переселившись въШевъ, азатемъ, въ 1857 г., въ Петербургу отдается исключительно литературной деятельности, которая становится на долпе годы, до ковда жизаи, единственнымъ источникоыъ средствъ его существовашя. Деятельность эта началась еще въ 1839 году заметками и стихами въ „Воскресномъ Чтенш", „Маяке" и „Москвитянине" и отличалась болыпимъ разнообраз1еыъ: Аскоченсйй писалъ стихи, басни, повести, драмы, учения наследования, сатирическ1е очерки, релипозно-нравственные разсказы и пр. Не имея художественная беллетристическаго таланта, АскоченскШ былъ по призванш публици-стомъ и ? pi о б ре лъ на поприще журналистики громкую, но печальную известность, не принеся, вследствие своихъ крапвихъ охранительныхъ воззренШ, той пользы, которой можно было бы ожидать при его даровав! и, остроумш н знашяхъ. „Собрате стихотворенШ" (1846 г.), „Шнсмшерка", трагедия нашего времени, въ четырехъ отделешяхъ съ эпилогомъ (1847 г.), ро-манъ „Асмодей нашего времена" (1858 г.), изданный подъ псевдонимомъ В. Кочки-Сохрана, „Мареа посадница или паден1е Новгорода", драматическое иредставлеше въ 4-хъ картинахъ (.1870 г.)—таковы ли-тературныя произведешя Аскоченскаго, въ которыхъ онъ безуспешно пытался разрешить те или друпя художественный задачи. Некоторый успехъ(разошлось все первое издавie) имелъ только романъ „Асмодей нашего времени", въ которо^ъ АскоченскШ впервые выступялъ въ роли обли- : чителя безнравственности и атеизма рус- ? скаго общества. Гораздо важнее научные ? ?· труды Аскоченскаго: не говоря о „Крат-комъ начертанш исторш русской литературы (1846 г.), составленном!, изъ уро-ковъ, которые авторъ преподавалъ въ одномъ изъ юевекихъ женскихъ naecio-новъ, и не имеющемъ научной ценности, следуетъ назвать большое двухтомное со-чинеше „Шевъ съ древнейпшмъ его училищ еыъ—академ1 ею" (1856 г.) и книжку: „Истор1я Киевской духовной акадеиш по преобразовааш ея въ 1819 г." (1863 г.); второй трудъ является продолжешемъ пер-ваго и составленъ также, главнымъ обра-зомъ, по архвввымъ матерхаламъ; значительную часть иерваго сочинешя занимаютъ бюграфш бившихъ нитомцевъ Шевсаой духовной академии. Въ тле 1858 года появился первый нумеръ „Домашней Беседы", которая выходила затемъ еженедельно и сначала предназначалась для народа (Лг стоилъ 5 коп.). Съ 1859 года форматъ газеты былъ увеличенъ, а программа расширена; съ 20-го № 1860 г. появился огделъ „Блестки и изгарь", который въ продолжеше 18-ти летъ читался самыми ожесточенными врагами Аскоченскаго. Съ едкимъ сарказмомъ и подчасъ не безъ остроум1Я, подъ средлогомъ защиты идей православия противъ распространившаяся въ обществе неверия, и кон-сер вативныхъ началъ противъ увлеченШ либерализмомъ, АскоченсиЭ высмеивалъ все западно-европейское и новое въ науке, литературе, общественной и государственной жизни. Въ своемъ обскурантизме и фанатической набожности онъ дошелъ, наконецъ, до того, что заставилъ охладеть къ себе прежнихъ свсихъ привер-женцевъ и поклонниковъ и подготовилъ свое литературное падете. Въ начале имевшая усаёхъ, „Домашняя Беседа" въ последнее время едва влачила существо-, вате и на № 45 за 1877 годъ (5-го ноября) неожиданно прекратилась. Въ этомъ JVi появилось следующее „Грустное, но необходимое объявлеше подписчиками чи-тателямъ и почитателямъ „Домашней Беседы": „Редакторъ-издатель журнала „Домашняя Беседа" Еикторъ Ипатьевичъ АскоченскШ, 19 летъ послужившШ верой и правдой общественно-литературному делу въ изданш „Беседы", которая всегда была врагомъ духа вгька сего и стояла крепко на твердой почве св. православия и народности русской, вследствие усилен-