* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

208 АРСЕНШ чальное образовав1е получилъ дома, но затем®, какъ полагают®, продолжал® свое образоЕаэ!е въ одной из® школь запад во-русских® братствъ. На это предположение наводит®тотъфакгь, что Apceaiii прекрасно владел® языками греческим®, польским® та латинским®, знал® грамматику, реторику, д!алектику, чтй уже было совсёмъ редким·® явлением® среди тогдашнего русскаго общества. Своему образован!«о онъ обязан® тою вы дающеюся ролью, которую игралъ въ исюрш русской церкви. Въ 1649 г., въ Москву прибыл® 1ерусалимсюй натр!арх® ЙаисШ для сбора пожертвован 1й на украшение Гроба Господня. Заметив® въ бого-служеши русских1® некоторая отступления отъ обрядов® и чиновъ восточной церкви, он® обратил® на это внвмаше царя Алексея Михайловича и naTpiapxa 1осифа. Было решено длянзучешя вопроса на мйстЬ послать на Восток® в^рнаго человека. Выбор® пал® на старца Арсешя, бившаго тогда келаремъ Троицко - Серпева монастыря. 10 швя 1649 г., оеъ вместе съ Наймем® и 1ерод1акономъ 1оною отправился въ Кон~ стантивоиоль, но, не доехав® туда, дважды возвращался въ Москву, сперва из® Лесь, а затем®, В декабря 1650 г,, съ Аеона, и подалъ въ Посольский. Прйк&зъ свой статейный список.®. Въ немъ онъ подробно изложил® св-Ьд^шя о своем"®· путешествии и про странны я прения о BUpi, каша онъ им'1дъ съ аеонскими греками. Въ феврале 1651 года, АрсенШ в® третШ раз® отправился въ путешествие на Восток®; на уют® разъ он® ёхалъ черезъ ГречеекШ архипелаг® и Средиземное море, побывал® на островах® Xioc-fe и Родосе, посети лъ Египет®, довольно долго побыл® въ Александрии, где предлагал® мвопе вопросы 1оан-ниюю, naTpiapxy александрШскому, касательно воззрешн и обычаев® церковных®; йотом® жилъ некоторое время въ Iepyca-лиме, где горячо спорил® съ патриархом® Паийем®, и^ побывав® затем® въ Констан-твноаоле, возвратился, въ шве 1653 г., в® Москву чрез® Малую Asiso ? Кавказ®. Представленный им® дарю и naTpiapxy отчет® онъ назвал® „Просканитар^емъ" или „Поклонником®*. Последней состоять взъ трех.® частей: росписи о посольстве, статьи о граде Херусаламе и чиновника или тав-твкона: „Како греки церковный чин® и пйте содержать". Бъ это время в® Москве началось исправление дерковныхъ еейгъ; явилась необход и мост® в® возможно большем® количестве древие-греческихъ рукописей и кешгъ, такъ какъ число имевшихся въ Poccin окапалось слишком® недостаточным® для подоОёшхъ работ®. По совету Епмфашя Славмнецкаго и Арсеязя Грека, натр!архъ йиконъ послалъ въ 1654 г. Арсен 1я на Аоопъ и Бостокъ. Его сиабдили „щедрою милостынею", для раздачи кому следовало, благодаря чему, Арсенш вывез® съ Аиона к изъ других® мёстъ свыше 700 очень нДиишхъ и редких·® рукописей (50? съ Аоопа и 20O из® других® мест®}, составляющих® ныне украшеше московской синодальной би<шотеки. Во время по следил го пугешестшн АрсенLfi шяезъ из® Iepy-салима, заказаиную им® по поручешю Пи-копа, модель болгшого ^ерусалимскаго храма Воскресетя Христова; но образцу этой модели, хранящейся иин'Ьвъ патриаршей палате, Нишнъ построил® церковь Воскресен1я Христова въ Повшерусалимскомъ монастыре. Возвратившись иаъ этого нутешестшя въ Троицко-Серпеву лавру въ январе 166» г., Арсенш прояшлъ еще около Vis летъ, принимая за это время близкое участие въ деятельности московскаго Печатного Двора. Убежденный сторонник® старо-московскаго богослужетн и противник® ? а иск и его приаерженцевъ, онъ всегда и повсюду спори лъ съ греческим® духовеи-ствомъ и резко обличал·® его. Взгляды Арсен1я не всегда отличаются широтою и безаристрастностью, притомъ, для него второстепенная богослужебная обрядность им^ла такое же важное значение, какъ и основные догматы хриспанства. Припоминая все „отстунлеш'я" грековъ, именно, что они въ крещешц не погружаются^ во обливаются и покрошгяются, съ еретиками вместе молятся и святыни причащаются, не имеюгъ православных® книг®, не принимают® еретическая и по нпыъ „правят® свое благочестие", аиторъ „ПревШ", вместе съ тем®, почему-то считает® себя въ праве обвинять современных® ему греков® въ та-комъ подвевольномъ ?????, как®; вженъ ? детей ихъ емлютъ турки и неволею бу-сурмаеятъ". Тем® обстоятелъствомъ, что в® сочинев1яхъ Суханова находятся данныя по вопросу, имевшему столь важное зна-чете въ XYil веке, вопросу о томъ—со-хранили-ли греки благочестие или hut®,объясняется прячааа, почему сочинеша Арсешя въ свое время и позднее пол®зова-