* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

212 лнтошй. 6i 14-го апреля 1347 г., 1оанаа задушили 23-го апреля, а ЕвстафЬз замучили 13-го декабря. Мощи трехъ виленскихъ ыучениковъ почиваютъ вын'Ь еъ вилен-сеоыъ Свдтодуховоыъ монастыре. I ^заодно isaBIe ихъ ламлти (14-го апреля 1364 г.) установлено св. Алекаемъ, ыитрополитомъ московскими, когда и нощи перенесены въ церковь Св. Духа. Въ 1852 г. св. мощи переложены ьъ серебряную раку и поставлены въ церкви, посвященной ихъ имени, «Словарь исто]), о святыхъ, стр. 29—30.—Фп-ларетъ, ? Русские святые», апрель, стр. 49—56.— < Источники русской апографш1, стр. 45—4?.— Архвмавдрптъ Леонидъ, «Святая Русь», стр. 204 ???. Серий, «Долеый М'к-яцееловъ Востока.», т. II, стр. 96. — А. Н. Муравьевъ, «Ж,ит1я Свя-тыхъ», апрель, стр. 53—58. Антонш, ? ре подобный, Печерскш, основатель русскаго монашества, род. въ 983 г- въ м. ЛюбичЬ, недалеко отъ Чернигова; въ wipi зазывался Антило&, преставился 7-го мая 1073 г. Воспитанный въ набожно-благочестивой семь? и ознакомившись по разсказамъ съ подвигами иноковъ и пустынножителей Востока, впечатлительный юноша и самъ сталъ стремиться къ созерцательно-подвижнической жизни, для чего и вырылъ себ? пещеру, думая въ ней отдаться подиигамъ аскетизма. Но скоро онъ убедился, что безъ опытнаго руководства ему не справиться съ своею задачею и въ немъ созрело на-н'Ьреше проникнуть въ далеюя и славния обители Востока, чтобы вид-Ьтъ ея обитателей и подражан1ёмъ имъ достигнуть предположенной высокой цЪли. Путешествуя но Грецш, Антипа скоро достигъ св. Aoouckoii горы.ознакомившись Съ подвижниками которой, решился принять монашество и навсегда ? амъ поселиться. Ведя строго отшель-ничесый образъ жизни въ пещера близь мовастыря Есфигмена подъ руководством игумена веоктиста, Антонш оказалъ та-Kie быстрые успехи въ духовной жизни) что возбудилъ удивление даже среди ста-рыхъ аеонскнхъ моиаховъ, и его руководитель сказалъ ему: „Господь укрёвилъ тебя въ святыхъ подвигахъ; пора теб'Ь и другихъ руководить въ святой жизни; возвратись же въ свою русскую землю и да будетъ тамъ благословеше св. Аеопекой горы: отъ тебя вроизойдетъ множество чернориздевъ". АвтонШ повиновался я отправился въ Шевъ, гдЬ уже были мона- стыри. Но, обойдя ихъ, онъ ни гд'Ь не на-шелъ того строя жизни, къ какому при-выкъ па ????-fc, и потому р-Ьншлся жить одиноко. Съ этою ц'Ьлью онъ отыскалъ близь Riesa на одномъ дн-Ьпровскомъ хол-агЬ, покрытомъ дремуч имъ лёсомъ, пещеру, вырытую, по предав1ю, священникомъ ближайшей къ этому м-Ьсту Берестовской церкви Илархономъ, сделавшимся въ 1051 году иевскимъ митроиолитомъ. Поселившись въ этой пещер'Ь, АвтовШ проводилъ, по аоонскому примеру, все время въ мо-литв'Ь, вост'Ь, трудахъ и бд'Ьнш. Скоро в$сть о небываломъ подвижник^ разнеслась по окрестностямъ и стала привлекать къ нему сперва изъ ближайшихъ, а по-томъ и изъ далышхъ селений благочестивы хъ людей. Кто приходилъ sa благосло-вешемъ, кто за сов-Ьтомъ, кто приносилъ ему отъ своихъ избытковъ, а преподобный раздавалъ это неимущимъ. Некоторые изъ вриходившихъ решались и со-веЬыъ остаться со строгимъ подвижни-комъ. Первымъ поселился 1еромонахъ Никонъ; въ 1032 г. пришелъ ЭеодосШ. При-ходившихъ Никонъ постригалъ по пору-чешю А н ???? я въ монашество. Иноки соединенными силами вывели подъ землею общй для веЬхъ длинный ходъ, а по сторон ал ъ его выкопали каждый для себя небольшую келью, въ которой можно было ¦только стать, да сЬсть. Йзъ пещеры же била устроена церковь и трапеза. Жизнь была зд^сь строгая. Питались отшельники однимъ хлЪбоыъ и только въ субботу и воскресенье, да по болыпимъ праздни-камъ давался вареный горохъ. Каждый долженъ былъ заработать свой хлМь. Въ подземныхъ нещерахъ, при скуд-помъ освЪщенш возносилась къ небе-самъ неустанная молитва за нолуязыче-скую тогда еще Русь, для 'хриспаяска-го просвещения и возрождения которой требовались именно таие доблестные въ духовпо-вравственномъ отногаевш витязи. Многолюдство скоро сделалось тягостнымь для Антошя и онъ, поставивъ игуменомъ для братш Варлаама, самъ удалился въ другую пещеру, па разстоянш 100 саженей отъ первой и известной ныне подъ назвашемъ ближней. Но векорЬ и здесь стали селиться люди, стремившееся за благословев]емъ и наетавлен!емъ Антошя. Когда число приход/дихъ увеличилось настолько, что пещерная церковь ве могла