* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АННА ЮАННОВНЛ. m кями швестиаго „собеседника" со старообрядцами иетровскаго времени нижегородская епископа Питирима (Аираамш у польской границы и Андроникъ въ Костроме); въ-З-хъ, „ревизш" и иногда прост разореше ихъ скитовъ: въ 1735 г. былъ разоренъ п;шгЬстный ВГл ковскй! скитъ на сЬнер'Ь Росеш, а въ 1736 г. подверглись „ремша" ? ору бежа ы я къ ПолынЬ СтародубсгЛа слободы. Beb эти меры, конечно, вели къ совершенно противополож-иымъ результатами расколъ старообрядства усиливался и распространялся все бол');е п бол'be. Кроне раскола въ царствование An пи 1оаипо«пм укоренилась одна изъ изв'Ьсти'ЬГшшхъ въ Poetin ре л и поз но-мистическихъ сектъ—гакъ называемой хлыстовщины пли „людей Вожшхъ*, являющаяся какъ бы родо начальнице ?? иосле-дующихъ таковыхъ же лжеученш— скон-цовъ, духоборцевъ и молокапъ. Среди пасши хъ слоев ь тогдапшнго петербургская общества стала развиваться пропаганда лютеранская и римско-католическая, вслед-CTBie чего указомъ 1735 г. всймъ мосла в-пыл'Ь хрислапамъ предоставлялась пол пал свобода исиов^даши, съ непрелгЬинымъ, однако, услов1емъ не распространять этихъ исповедан!!! среди правоелавпыхъ. Въ 1730 году былъ подтверждепъ законъ о принятии правосламя въ известный срокъ татарскими мурзами въ Казанской губ. и за-конъ этогь распрост|>апепъ на периянъ-лроживагощихъ въ ?ределахъ Русскаго государства; -гехъ изъ нихъ, которые не при, вяли правослатя, велено высылать изъ пред'Ьловъ Poccin. Вярочемъ, запрещено, какъ nepciijHT); такъ и плйтшхъ турокъ. обращать силой въ православие (указы 1734 и 1739 гг.). Измена православно сурово наказывалась: въ 1738 г, назначена смертная казнь за богохульство, и въ томъ же году казне нъ смертно флота капитанъ-лей-тенавтъ Возницынъ за яереходъ въ iyдейство. Въ деле распрострапен)я православия среди татаръ и финскихъ иеородцевъ Поволжья особенно выдается деятельность двухъ казанскихъ арх^епископовъ изъ юж-воруссовъ: ? л л apio н а ? о га л е ? ( · ка го (1732— j 1735) и Луки Каыашевича (1738—1755), а| также архимандрита Богородицкаго Св1ЯЖ-| скаго монастыря Диыитр1я Сеченова, впоследствш известпаго митрополита новгородская (1757—1767). Среди каллыковъ иъ астраханской енархш успешно нропо-j ведывалъ правоелав1е Ннкодпмъ Ленке-вичъ. Выше приведены были меры для образования шляхетства и солдатских^ детей; но это образоваше было исключительно ?рофессшнадышать- Релипозно-нравигвел-ное образование (и то на бумаге, а не на деле) предполагалось только для духовенства. По инищативе Эеофапа Прокоповпча и благодаря забот а нъ епарх1альшхъ ар-х^ереевъ изъ южноруссовъ, въ царствоиа-iiie Аниы 1оанновны, въ добавление къ школам ъ основа пнылъ при Петре Великомъ при арх1ерейскихъ дозгахх, заведены сла-вино-лативскш школы, но типу южно русскихъ духовеыхъ школъ, названныхъ семи iiapi л ми. Но въ нихъ учителя преподавали плохо, а учениковъ было мало, да и тйхъ приходилось насильно загонять въ школы. Вотъ перечень 16 городовъ, въ ко-торыхъ открыты духовны л сем и на pi и въ царствовате Анны 1оанновны, съ обизиа-чешелъ годовъ, въ которые они были открыты: 1730 — Холмогоры; 1731 — Воронежа, Коломна; 1731—Певскш монастырь въ С.-Петербурге; 173э — Казань, Псковъ; 1735—Вятка; 1738 — НижвШ-Но»городъ, Рязань, Тобольск*, Устюгъ; 1739 —Вязьма, Тверь, Ростовъ; 1740—Суздаль, Нов-городъ. Въ Казанской губернш было открыто 4 школы для обучешя русскому языку и православному вероучение поволжски хъ шюродцевъ. Отъ шаолъ для духовенства естественъ переходъкъ матер1альному и прав-ствеп во ну и о ложен1Юсам ого духовенства въ царствовате Авны 1оан-цовны. Монахи, въ особенности яъ глухихъ провинщальныхъ монастырях?., заподозривались въ eye верш и ересях* и строго за это преследовались. Монастырем и ар-xiepefiCKIH вотчины терпели взыскащя но недоимкамъ въ государственяьгхъ податяхъ и сборахъ и были почти совершенно разорены. Положен1е бела го духовенства бы ло еще плачевое. Священно—и церково-елуясители преследовались за „небьте у присяги" при во царе ? in Анаы 1оавновны, или за позднее ея принесете: ихъ привлекали въ Тнйную яанцелярш, били плетьми, брали въ рекруты; а всехъ церковви-ковъ (т.-е. детей свящеяно-н церковнослужителей, не пмевшихъ духовнаго саяа), кроме обучавшихся въ духоввихъ шкомхъ, записывали въ подушный окладъ. Отъ это-