* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

104 АНАСТАСИЯ—АНАСТАСШ РОМАНОВНА. 4-го ноля 1805 г. переведен* къ архангельской Благовещенской церкви. 31-го октября 1810 г. Ключаревъ пострижен* въ монашество и определен* настоятелем* Красногорскаго монастыря. Бъ ноябре 1817 г. АнастасШ возведен* въсавъ игумена Николаевскаго Корельскаго монастыря, 4-го апреля 1820 г. — въ сан* архимандрита, а въ 1824 г. переведен* настоятелем* въ Сьйскш монастырь. Всесторонняя деятельность Анастасья в* архангельской епархш, точное исполнение им* многочисленных* и разнообразных* поручений и должностей образовали изъ него опытеаго деятеля въ епархьальномъ унравлевш, почему он* сделался известен* Св. Синоду, который, въ декабре 1828 г., перевел* его настоятелем* Трегуляева Предтечева монастыря, тамбовской епархш, а въ следующем* году назначил* исправляющим* должность ректора Тамбовской семинарш. Въ 1833 г. Анастаай вызван* въ С.-Петербург* в а чреду ел у жен^я и проповеданья слова Божья, а 13-го мая 1834 г. хиротонисан* во епископа старорусскаго, викарьч новгородской епархш. 22-го мая 1837 г. АнастасШ переведен* ва самостоятельную екатеринослав-скуго каеедру. Сильная болезнь глазъ, доведшая Анастас1Я почти до совершенной слепоты, заставила его въ следующем* году просить объ увольненш ва покой, что и последовало 16-го апреля 1838 г. До 1843 г. Анастаа'й проживал* въ Мо-сквЬ, въ Троице-Серпевой лавре, пользуясь советами московских* врачей и совершая, по порученью московскаго митрополита Филарета, ру коп оложев1я в* священный сан* лаврских* монахов* ? постри-жевья в* монашество студен то въ академш. Въ 1843 г., вследстье просьбы Анастасия, ему назначен* былъ въ управлееье преж-вьй его СШшй монастырь въ родной архангельской епархш, внешнему и внутреннему благоустройству котораго онъ посвятил* все остальные годы своей жизни. Изъ трудовъ епископа Анастасия изданы: „Слова, въ воскресные и праздничные дни, в* соборныхъ церквах* и монастырях*", Москва, 1842 г. Кроме того, им* былъ веден* двевниЕъ, ^который остался у родственников* ненапечатанным*. 1Странниа-ь> 1862 г.. 5 кн., стр. 247,—Дйла архива Св. Синода.—<Северная Пчела> 3852 г., 2,—Филаретъ, <Обаоръ>, стр. 471. ' Анастасш, княгини: 1) Анастасы Васильевна, дочь великаго князя Васи-лья Дмитрьевича, жена князя шевскаго Владимьра Владимировича (Олелько), внука Ольгерда; прьезжала къ отцу в* Москву въ 3 421 г. и упоминается в* 1447 году. 2) Анастасля Димитргевна, дочь нелика го князя Димитрья Донского, жена князя Икана Всеволодовича Холмекаго съ 1397 г. В* 1400 г. уехала съ мужем* въ Тверь. Анастасхя (Ыастасъж), любовница гдлицкаго князя Ярослава Владимировича; въ 1173 г. сожжена галичанами, а сынъ ея послан* въ заточевье. П. С. P. X, т. YI, 142 я 177; т. VIII, 91 и U0; т. YI, 16, 130—31; т. YIII, 70 и 74; т. И, 106, 313, 321. Анастасия Гедиминовна, до крещенья Айгуста, дочь князя литовскаго Ге~ дииина, первая жена великаго князя Симеона Ивановича (Гордаго). Изъ жизни ея, летописи передают* только два факта: въ 1338 г. она вышла за 17-летняго московская княжича Семена Ивановича, впо-следствьи великаго князя; въ 1345 г. скончалась в* MockhIs, въ схиме. П. С. Р. Л., т. VII. Анастасш Романовна, первая су-лруга царя 1оанна Васильевича Грознаго, изъ рода Захарьиных* -Юрьиныхъ, впо-следствш получивших* прозванье Романовых*. Род* этот* давно известен* былъ въ московском* государстве; предок* ихъ, Андрей Кобыла, говорят*, выехал* из* Пруссш. Отецъ Анастасш, Роман* Юрьевич*, служил* околышчимъ при великом* князе 1оанне Васильевиче. По смерти отца, Анастасья жила съ матерью своею 1ул1ашею Оеодоровною- Въ I547 г. царь задумал* венчаться на царство, а потом* вступить въ брак*. Еще до царскаго венчав 1я разосланы были грамоты по городам* съ ареднисашемъ свозить девиц* на смотр* намести икаыъ; выбрайныя наместниками привозились въ Москву, где царь выбирал* изъ нихъ себе невесту. Выбор* пал* на Анаетасш, и 3-го февраля совершился обряд* бракоеочетанья. Говорят*, что царица имела большое вльянье на царя; въ летописи значится: „предобрая Анастасия наставляла и приводила 1оанна на всякья добродетели". На этом* слишком* общем* свидетельстве нельзя было бы остановиться, точно такясе как* и на показами, что нипце и бедные оплакивали