* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
20 АВВАКУМЪ ПЕТРОВИТЪ. йхалъ въ доыъ ея. Въ ту пору къ числу приверженцевъ протопопа, черезъ Морозову, принадлежала и царица Марья Ильинична, р. Милославская, просившая объ Аввакуме царственнаго супруга, Саыъ государь принялся умерять ревность протопопа, уговаривая его „помолчать". Но эта милость возбудила въ Аввакуме уверенность, что государь въ згаешяхъ согла-сенъ съ нимъ. Придя къ такому выводу, Аввакумъ началъ ждать нрямаго обращения царя, но, наскучивъ долгимъ ожида-шемъ, не утерп^лъ и нанисалъ свое известное къ нему „лослаше", отнравивъ его съ бедоромъ Юродивы мъ. Государь оскорбился и, увидевъ, что протопопъ не унимается, пригрозилъ ему новою ссылкою. Первыми следств1ями царскаго гнева были: запретъ священнодействовать и высылка въ Мезень, съ семьею, съ назначетемъ содержашя—по грошу въ день на кажда-го члена его семьи, Аввакумъ и тутъ, не смиряясь, продолжадъ священнодействовать. Спустя полтора года, привезли его вновь въ Москву, на соборъ (въ феврале 1666 г.), отдавъ на увещав!е епископу кру-тицкоыу Павлу. Первое объяснеше, окончилось обоюдными оскорблешями, и Аввакумъ былъ увезенъ, до соборнаго разбирательства, въ Боровскш Пафнутьевъ монастырь, для содержания тамъ нодъ стражею. Вскоре снова привезли Аввакума въ Москву и на соборе принялись его кротко уговаривать оставить упорство. „Долго ли тебе мучить насъ, соединись съ нами, Аввакуму шкоЗ", обращались къ обвиняемому отцы собора.— „А я", объясняетъ Аввакумъ, „какъ отъ бесовъ, отъ нихъ отрицался". Тогда-то состоялось уже грозное соборное определение 13 мая 1666 г., гласившее: «Единомышленникъ Григорьевъ (т. е. Гавриила Неронова, въ жонашесгве) Аввакумъ по освобождены изъ ссылки писалъ о символе, о сложенш перстовъ въ крестномъ изображеши, о поклонахъ и о прочемъ, что въ новоисправленныхъ печатныхъ кни-гахъ напечатано, якобы неправо. Да онъ же, въ своихъ нисьмахъ, писалъ, что на Москве во многихъ церквахъ Вожшхъ поютъ песни, а не божественное пеше, по латински, и законы, и уставы у насъ ла-тваеше: руками машутъ и главами кива-ютъ, и ногами топчютъ, какъ де обыкли у латинниковъ, по арганамъ. И на справ-щиковъ книжнаго оечатнаго двора, и на священниковъ московскихъ церквей нанисалъ, что они пожираютъ стадо Христово злымъ учешемъ, и образа нелепо носятъ, отступ ничесйе, а не природные наши сло-венскаго языка. И они же не церковные чада, д1аволи, родишеся ново отъ Нико-нова учешя, понеже не веруютъ во Христа вочеловечшася. И еще же иеооведаютъ не воскресшаго, и царя не совершенна на небеси со отцемъ быти. И Духа Свя-таго не истинна глаголютъ быти; ихъ же отщепенцами и ушатами называетъ, что они ходять въ рогахъ, вместо обыкновен-ныхъ словенскихъ скуфей. И причащаться святыхъ тайнъ православнымъ xpHCTia-намъ у техъ священниковъ, которые по новоисправленнымъ служебникамъ Божественная литургш служатъ, не велитъ. Въ Патр1аршей крестовой палате, предъ освя-щеннымъ соборомъ въ техъ своихъ зло-козненныхъ письмахъ, въ ложныхъ учеш-яхъ покаянхя и повиновения жъ, Аввакумъ не пранесъ и во всемъ унорствовалъ. Еще же и освященный соборъ укорялъ и не-православнымъ называлъ. И за то онъ, Аввакумъ (1666 г. 13 мая), въ соборной церкви священнаго сана изверженъ и про-клятъ ". Въ Успенскомъ соборе на ана-еему Аввакумъ ответилъ также анаое-мою.—„Какъ стригли, царица просила и отъ казни отпросила меня", — замечаетъ Аввакумъ. После разстрижетя, его привезли въ' Угрешсшй монастырь и тамъ отстригли бороду— „одивъ хохолъ оставили, чт0 у поляка, на лбу", и ночью отправили изъ столицы, опять въ Пафнутьевъ монастырь, где продержали въ заключенш около года. Затёмъ Аввакума еще разъ привезли въ Москву, къ быв-шимь тамъ патртархамъ Александрийскому и Антншйскому, которые черезъ переводчика, архимандрита Дюниш, тщетно уговаривали смириться. Аввакумъ, присоединяя къ резкому отрицашю упреки, такъ разгневалъ, наконецъ, патр1арховъ, ч^о сами они и свита ихъ принялись бить его. После этого Аввакума послали въ Пусто-зерскъ, давъ 70 ударовъ кнутомь. Здесь содержали его въ остроге 14 летъ. Сожгли Аввакума за дерзкое nouaaie къ царю ведору Алексеевичу, въ которомъ онъ, между прочинъ, просилъ позволешя перебить 1ерарховъ,—уподобляя себя пророку Илш, а ихъ жрецамъ царя Ахава. О царё Алексее Михайловиче Аввакумъ поме-