* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

18 АВВАКУМЪ ПЕТРОВЯЧЪ. кихъ уступокъ. Не смотря на выдаюдцяся способности, Аввакумъ, при отсутегвш правильная каучнаго' образования, не могъ пршбр^етй гаирокзго кругоаора. Онъ былъ только начетчикомъ, и, ее зная классиче· сеихъ языжовъ» едйлался отридателемъ новизны въ богослужебных* книгахъ, въ ко-торыхъ по его нн^вщ, всякое измйяете— ересь, а всякое выражев1е, употреблявшееся взстарй, должно быть свято н оставаться неизм^ннымъ, какъ догнать. Это убйжде-Hie и погубило его. Ревность къ охранению буквы у Аввакума доходила до крайности даже и въ ошибочны хъ мЪетахъ стараго веревода богоелужебнаго текста. Между т$иъ, обстоятельства поставили Аввакума въ сонрикосновенге съ д^ломъ издантя и исправления богослужебныхъ книгъ, при чеыъ онъ явился м учеником раскола по убйждевт. На 22. году жизни Аввакумъ посвященъ въ дшконн, а 24-хъ л?тъ руко-положенъ во священники, не ран^е 1640 г-Въ этомъ санй Аввакумъ явился нйлйимъ обличителемъ непорлдковъ въ своей па-ctbi. Облачев1ями своими онъ вызвалъ гонения влштельеыхъ людей- Въ своемъ „Житт"—искренней автобиографии, рисующей Аввакума вполне, со вс-Ьми хорошими и дурными качествами,—онъ раз-сказываетъ случаи столкновевхй и съ начальниками и со случайными посетителями его прихода, въ род? „поводырей медведей". Прибывъ въ Москау, Аввакумъ нашелъ въ етолицй почитателей. Люди влиятельные изъ духовенства, яакъ3 на-прим^ръ, царсше духовники, протопопы Гавршлъ Нероновъ и Стефанъ Вонифа-т1евъ, познакомившись съ Аввакумомъ, приняли въ еемъ учате. Dpa содЪй-ствш ихъ, объ Аввакумt, узналъ царь Алексей Мяхайловичъ н далъ ему грамоту для возвращения въ тотъ же прмходъ. Грамота, однако, не помогла; ревность пастыря „не по разуму" возбудила противъ него, въ приход-Ь, новую бурю. Спасаясь отъ нея, Аввакумъ вторично пойхалъ ъъ Москву, гд? его поставили въ протопопы въ городъ Юрьеаецъ - Поволжсый, около 1648 или 1649 г. Но въ ЮрьевцЪ ревностный и неуклонно строгш обличитель возбудилъ противъ себя какъ прихожанъ, такъ и приходское духовенство, поднявшее на протопопа весь городъ. Въ бытность Аввакума въ патр1аршемъ приказ^, во-ел^двш окружили толпи народа, ворва- лись въ него я, вытащивъ Аввакума на улицу, принялись бить ч4мъ допало. Съ большимъ трудомъ удалось воевод^ спасти его изъ рукъ разъяренной толпы, я перенести протопопа въ домъ его, причемъ для охраны была поставлена стража. Ч^мъ возбуждено это озлоблев1е, Аввакумъ въ „Житш" не объясняетъ, но зат1шъ онъ въ третей разъ отправился въ Москву, sa что упрекали его и покровители, и самъ государь, но посдЗ» упрековъ все-таки оставили въ столиц^ въ наагЁреши поручить на «печатяомъ двор*& правку книгъ".Аввакумъ поселился у Неронова ж еталъ „выдать, при отлучкахъ его, церковь" (Казансшй соборъ въ Китай-город^). Казалось, д-Ьло устроилось наилучшимъ образомъ: все, о чемъ мечтадъ любознательный и ревностный Аввакумъ, давалось ему теперь легко. Онъ былъ, въ ЭДосав$, у самаго источника образовала, въ почетй и довольств·! и думадъ заняться общеполезнымъ д-Ьломъ. Еъ со-ataiimm, обстоятельства выяснила, что для такой цЗыш протопопъ, при всЬхъ евоихъ ссособностяхъ, научно былъ недостаточно подготовлена Въ это время старый патр^архъ Госифъ скончался. Правившая при немъ пария думала въ преемники ему избрать духовника государева, Стефана Вонифатьева, а самъ государь уже пшлъ поставить патр1архомъ митрополита новгородскаго Никона, йздившаго въ это время за мощами Филиппа митрополита, въ Соловецмй монастырь. По возвращение въ столицу, Никонъ и занялъ пре-столъ naipiapnnia въ хо время, когда уже противъ него были сторонники Стефана. Вступивъ на патр1аршество, Ни кое ъ на-чалъ вводить новое, исправляя старое. Нововведения вти стали порицаться сторонниками духовника государева. Ни-кояъ, съ своей стороны, высказал* неодоб-penie переводе въ книгъ, иеполненныхъ при предшественник^. Въ богоелуяебныгь книгахъ были найдены погрйлшости и искадсензя смысла. Вместо сознащя въ своихъ недосмотрахъ,допуш;енныхъ по нев^д^-niio греческаго языка, справщики отнесли свою отставку къ безвинному гоиен1ю. Вступившись за ? ихъ, Аввакумъ не призна-валъ а возможности ошибокъ при рев-ниволзъ охранеши стараго текста. Онъ ду-малъ и открыто заявлялъ, что „въ церкви Христосъ дарствуетъ и ее даетъ ей погрешать, не только въ вЬрЬ и догматахъ