Надеждин

Надеждин, Николай Иванович

[05(17)10.1804-11(23).01.1856] - ученый, лит. критик, философ, журналист. Род. в с. Нижний Белоомут Рязанской губ., в семье священника. Образование получил в Рязанской Дух. семинарии, а затем в Моск. Дух. академии, к-рую окончил в 1824. В середине 20-х гг. он, как отмечают биографы, уволился из дух. звания. С 1828 активно участвовал в лит. жизни страны, вначале как один из вед. сотрудников "В. Европы". В 1830 защитил докт. дисс. "О начале, сущности и судьбах поэзии, называемой романтической", после чего был проф. Моск. ун-та по кафедре изящных искусств и археологии. Издавал ж. "Телескоп" (с газ."Молва" в качестве приложения). За опубликование "Философического письма" Чаадаева "Телескоп" был закрыт (1836), Н. выслан в Усть-Сы-сольск, затем в Вологду. По возвращении из ссылки (1838) он уже не был допущен в ун-т и посвятил себя иссл. в обл. филос., этнографии, лингвистики, фольклористики, истории и ист. географии. Ред."Журнал Министерства внутренних дел" (1843-1856). С 1848 - предс. отделения этнографии Рус. географического об--ва. На мировоззрение и методол. Н. сильное влияние оказала филос. Шеллинга, и прежде всего его учение о противоречивости. Борьба противоположных сторон, по его мнению, разрешается через примирение, приведение в гармонию, "святой союз любви". Н. заявлял: "Возвести снова к единству первоначальную двойственность есть последняя задача нашей умственной жизни, предмет философии". Основу онтологии Н. составляет учение об идеях и о Боге. Согласно концепции Н., "филос. синтез" как "полная идея мира" есть осознание его единства во всех составляющих его элементах - природе и духе. Дух рассматривается в трех формах существования - сознании, искусстве и об-ве, явления всех элементов единого подчинены универсальным законам. Законы природы изучаются натурфилос., законы сознания -"филос. разумения", общие законы искусства - эстетикой, законы, к-рым подчиняется человеч. об-во и его история, постигаются филос. истории. В дальнейшем, подвергнув критике нем. филос., в частности Шеллинга, Н. выдвинул идею, представляющую своеобразный сплав диалектики и идеализма, к-рый по онтол. и гносеол. принципам был родствен близкому к материализму деизму, а по методол. принципам тяготел к эмпирио-дедуктивному способу мышления, преодолевающему шеллингианские трансцендентализм и умозрительность. Эта противоречивая общефилос. конструкция была положена в основу науч. деятельности Н. в обл. эстетики, логики, филос. истории. Суть филос.-эстетич. концепции Н. заключалась в стремлении познать зависимость видов и форм искусства от развития художеств. и обществ. сознания, закономерность в эволюции искусства, обосновать необходимость единства формы и содержания произведения.

Соч.: Платон. Философ, оригинальный, систематический; Идеология по учению Платона; Метафизика Платонова // В. Европы. 1830. № 5, 11, 13-14; Современные направления просвещения // Телескоп. 1831. № 1; Европеизм и народность в отношении к русской словесности // Там же. 1836. № 1-2; Литературная критика. Эстетика. М., 1972; О современном направлении изящных искусств; Лекции по теории изящных искусств // Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. М., 1974; Сочинения в двух томах. Т. I. Эстетика. Т. 2. Философия. СПб., 2000.