* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

415 пости и относящихся культурой ниже стоитъ лицо «jus до н е я п р а в ъ , с т о и т ъ правосозиашя воззренш и самаго ниже выработапиато но изложенный права. Ибо, римскаго право, христнствомъ взглядъ если рома­ римское и гуманной нистовъ право темъ шепно являть все въ образомъ н какъ новаго Mipa, и есть по преимуществу направляется определяя personarum, тела, имущественное право, к ъ которому извтзстнымъ и по которому о п р е д е л я е т с я правоспособность л и ц а , частное какъ « j u s quod.ad personas perlinet » и тамя Сюда права, которыя не только соверправо про­ относится оно з н а е т ъ чести, не м е н е е , все таки н е совпадаютъ с ъ однимъ лишь status. неприкосновенное!п эти п р а в а , римскомъ того какъ праве status очень и достоинства или и р а в о но и право СВОИМИ лица свободно вещами, спою д е я т е л ь н о с т ь , распоряжаться при ч е м ъ ( e a вытекаюипя посредствомъ изъ одного общаго и с т о ч н и к а , были о х р а н я е м ы одного общаго Римлянину по т е м ъ своей тела. иска actio права, он* injuriarum которыя лицу ). важныя хотя и восточ­ достоин­ свободу и хотя и полно и Кроме civitatis давало какъ не хорошо понималъ, прибрести можно р а з е м а т р и в а т ь Римлянинъ ства, чести ному д е с п о т у , личность признали чтобы публичный, пе м е н е е присущи. что о н ъ н е в а р в а р ъ , подчиненный личности права свободы, поняло Н о христианство неприкосновенности высокомъ но выяснили в ъ болЬе значены. Новейимя же законодательства эти принципы, л развили н ъ еще не с о и е к м ь правильно. ( 8 8 ) В ъ титуле-, d e i n j u r i i s D . 47, 10, в о о б щ е в а ж н о м ъ д л я этого в о п р о с а , г о в о р я т с я : § 1 I n j u r i a m а и tern fieri Labeo ait a u l те, aut verbis. . . .; § 2 Omnenque injuriam aut in corpus iiiferri, a u l ad dignitatem, aut ad infamiam pcrlinere ( с и . т а к ж е I . 5 и I . 2 $ . D . 19, 1 ). Х о т я Унгеръ, S. 497, и г о в о р и т ъ : « е с л и понимать всякое д Ь й с т в ( е , м о г у щ е е б ы т ь п р е д п р и п и м а е м ы м ъ человт>комъ, к а к ъ конкретное п р а в о , т о с л е д у е т ъ исчислить б е э к о н е ч н ы й (?) р я д ъ п р л в ъ , к о т о р ы я в п р о ч е м ъ б ы л и б ы л и ш е н ы всякаго (?) п р а к т и ч е с к а г о интереса.» Н о ч т о б ы эт< п р а в а не с д е л а л и с ь б е з ч и с л е н н ы м и , какъ п е с о к ъ м о р я , о б ъ э т о м ъ заботится н а у к а , которой постоянная з а д а ч а заключается в ъ т о м ъ чтобы о т д е л ь н о е сводить к ъ в и д а м ъ и к о ­ торая в е д .&лжна останавливаться нв одной л и ш ь о б щ н о с т и , к а к ъ в с е о б щ е е л и ч н о е п р а в о . И Л И на о т д к л ы ю с т я х ъ , н о должна связать э т и п р о т и в о п о л о ж н о с т и п о с р е д с т в о м ъ огобенныхъ в и л о в ъ . PtiMZKie ю р и с т ы т а к ж е с л е д о в а л и этому правилу и в и д ы j u s и injuria, п р и в е д е н н ы е нами в ы ш е и э ъ § 2 и S D . , с в е л и на Inlela corporis, dignilas. iulamia и domus. Uo У н г е р ъ у т н е р ж д а с т ъ т а к ж е , ч т о о р и в ы р а ж е ш я х ь «кант, п р а в о ходить, п о к у п а т ь тамъ или з д е с ь свои т о в а р ы , д е л а т ь з а в е щ а ш я , ж е н и т ь с я и в ы х о д и т ь за м у ж ъ , » nuuflTie права берется в ъ ш и р о к о м ъ , негоуидическомъ ( ? ) э п а ч е ш и ; ч т о , п р и э т о м ъ , поият1емъ нрава о б о з н а ч а е т с я в с я к о е д о з в о л е ш е и п о з в о л е ш е и обнимаются таьчя с л у ч а и , п р и к о т о р ы х ъ о ч а с т н о м ъ п р а в е не м о ж е т ъ быть и р Ь ч и , п о ч е м у У н г е р ъ п о р и ц а е т ь т а к ж е п р и в о д и м ы х ь и м ъ р о м а н и с т о в ъ , к о т о р ы е , какъ Уншерго щнвръ, Гейзе. Ьенть, Шчллитъ, с м о т р е л и на римское п р а в о б е з ъ о ч к о в ъ н о в ь м ъ понят й и, разематривая е г о , к а к ъ о н о есть, в и д е л и и з д е с ь о с о б е н н ы й частиьш п р а в а . Н е смотря на т о , что з д е с ь говорится л и ш ь о с у щ е с т в о в а л и л и ч н ы х ъ л р а в ъ , т а к ъ к а к ъ о н е п р е д с т а в л я ю т ъ с о б о ю о б щ е е о с н о в а ш е д л я частнаго и п у б л и ч н а г о п р а в а , с л е д у е т ъ т а к ж е п о с т а в и т ь в о п р о с ъ : какая наука должна разематривать т е действ1я, о к о т о р ы х ъ мы с е й ч а с ъ говорили? Если не согласиться с ъ У н г с р о м ъ и не отнести э т и л к п СТВ1Я к ъ стоическому у ч е ш ю о идш/рора или к ъ чему л и б о подобному, т о остается о т н е ­ с т и и * ъ к ъ т и й , и л и д р у г о й , и э ъ п р а к т и ч е с к и х ъ н а у к ъ — к ъ морали или к ъ праву, и л и к ъ той и д р у г о м у вмест-Ь. Н о эти д е в с т в | & я . п о п х ъ в н е ш н е м у п р о я в л е н и е и о т н о ш е ш ю , п о д л е ж а т ь праву и п р и томъ прямо частиому праву, к о т о р о е п о п р е и м у щ е с т в у охраннетъ в ъ п р а в е с а и о о и р е д t . j e u i e и в ы б о р ъ и к о т о р о е потому ecmdy, во в с е х ъ ч а с т я х ъ своих ь, л и ч номъ, в е щ н о м ъ и о б л и г а ц ю н н о м ъ п р а в е , э а к л ю ч а е т ъ в ъ с е б е позволения и дозволен<н. Потому нельзя т а к ж е отнести в ы ш е о з н а ч е н н ы й права к ъ области п у б л и ч н а г о права. П о с л е д ­ н е е , к о н е ч н о , д о л ж н о т а к ж е признавать и охранять и х ъ а частью м о ж е т ъ и о г р а н и ч и в а т ь , но основание права л е ж и т ъ не в ъ г о с у д а р с т в е , или ц е л и государства, ио ъъ л и ч н о с т и . Утерь, т а к ъ часто у п р е к а ю щ ш д р у г и х ъ п и с а 1 е л е й в ъ неясности, л у ч ш е б ы с а м ъ , в ъ э т о м ъ с л у ч а е , я с н о п о и я л ъ о т н о ш е ш я и, к а к ъ т р е б у е т ъ наука, не останавливался б ы ва о б щ н о с т я х ъ и о т д е л ь н о с т я х ъ , а с д е л а л ъ б ы , на о с н о в а ш и и э д л е ж л щ ц к ъ р а э ш ч Ш , правильное р а э д е * леше. 27*