* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

355 зовалп право настоящаго времени. Подобно тону к а к ъ всякШ м е т о д ъ д о л ж е н ъ взять ФИЛОСОФСЯ своимъ права какому исходвымъ пунктомъ д о л ж е н ъ иметь существо вещи, составляющей п р е д м е т ъ е г о , м е т о д ъ юридическШ точкой своего отправления и, либо и ФИЛОСОФСКОМУ существо къ волей или н е в о л е й , с о з н а т е л ь н о , или б е з с о з н а т е л ь н о , понимашю п р а в а . Следовательно степень его правильности примкнуть права е с т ь г л а в приложимости. ) , а пейнпй источниг.ъ метода; она п р и д а е т ъ последнему свойственный ей х а р а к т е р ъ обусловливаетъ и практической Т а к и м ъ образомъ м е т о д ъ долженъ идти рука объ руку с ъ вещью, по о т н о ш е н ш къ которой о н ъ е с т ь с п у т н и к ъ , потому и долженъ быть следующей по патамт, ея (fiSTce—odog сообразно р а з л и ч н ы м ъ родамъ всеобщее м е т о д ы , и конструкция), Такъ психолопя, о но применеше. нежели различнымъ, вещей. изсле­ какъ въ есте­ этика сущ­ суще­ увлечь Вслъдств1е высшаго единства в с е х ъ наукъ и всеобщихъ условш всякаго довашя и всякой методъ каждой науке эти и ФВЛОСОФ!Я достоверности, методы хотя и сущесгвуютъ ( дедукц&ш своеобразное инаго анализа, аналитичеапй и синтетическш получаютъ с т в е н н ы я науки требуютъ совершенно п р а в а . П о т о м у , кто говоритъ о п р и м е н е н а к ъ последнимъ наукамъ не ясное п р е д с т а в л е м е со всеми его простое можетъ и разематриваетъ всего человека, духовными, «. метода наукъ е с т е с т в е н н ы х ъ » , т о т ъ и м е е т ъ ности метода нравственными и юридическими отнпшеич&ями, матер1алыю, к а к ъ ство природы. К р о м е того сила метода т а к ъ велика, что о н ъ за собою даже и самую в е щ ь . Е с л и ематривать меюдъ сущности какъ произведете быть о б р а б о т ы в а т ь ираво по методу праву будетъ естествен­ приложенъ этической ныхъ н а у к ъ , т о , чтобы б ы т ь п о с л е д о в а т е л ь н ы м ъ , и самое ираво с л е д у е т ъ р а з ­ природы; если ж е к ъ и р о м а н н с т и ч е с м й м е т о д ъ , т о паше право снова б у д е т ъ раманизировано. И с т и н н ы й можетъ права. и м е т о д ъ всякой дру­ определенъ р а з в и т ъ лишь на осмовашяхъ Такимъ образомъ истинный юридичесьчй м е т о д ъ , к а к ъ гой н а у к и , кате/оргй, т. к а к ъ праву, учете основывается на и р о в е д е н м о и р е д е л е н н ы х ъ оенпвныхъ понят1Н, или права, прежде всего те.хъ, к о т о р а я с о с т а в л я ю т ъ элементы ппнят1я 1 а к ъ и вегъмь е . п р и н а д л е ж а т ъ собственно п р а в у , и за т е м ъ т е х ъ . к о т о р ы я п р и н а д л е ж а т ь съ элементами upasa. о юридическихъ Потому каге- ж и з н е н н ы м ъ н а у к а м ъ . К а т е г о р ш втораго рода, с о ­ есть у ч е т е образно существу п р а в а , должны быть связаны о юридическомь м е т о д е существенно ropiflxb. О т ъ п р а в и л ь н о с т и , т о ч н о с т и , полпоты и правильной связи этихъ к а т е М е т о д ъ каждой науки исходнынъ принадлежащая ей к а т е г о р ш , права горШ зависитъ достоинство и п о л н о i a м е т о д а . своимъ нунктомъ д о л ж е н ъ и м е т ь неиосредствепно ныа части, образующая uoiiarie о р а в а . а потому методъ науки нрава точкой своего отправления долженъ и м е т ь с о с т а в Эти основные моменты п о н я л а подробно изложены в ъ н а ч а л е нредлагаемаго с о ч и н е ш я ( с м . выше с т р . 2 4 — 3 8 ) , здесь ж е мы коснемся и х ъ в к р а т ц е , лишь по огношешю к ъ м е т о д у . Мы щихся определили право вообще, к а к ъ жизненныхъ регулироваше, взаимно объусловливаюо т н о ш е н ш , вытекающихъ изъ разумнаго и целесообразнаго и субъектив­ субъек­ и обя­ б ь ш я людей для самихъ себя и другъ для друга. В ъ этомъ опредЪленш п р е ж д е всего в ы е т у п а ю т ъ объективная ная сторона п р а в а . Объективное тивно—оно право является и р а в и л о м ь , нормой; моментами правъ е с т ь о п р е д е л е н н а я праниломъ д е я т е л ь н о с т ь воли, или у п о т р е б л е ш е свободы, сообразно с ъ находящимися в ъ соотношенш з а н н о с т е й . Т а к и м ъ образомъ право есть правило воли, норма свободы.