* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

отдмъ ш КРАТК1Й О Б З О Р Ъ ИСТОРИЧЕСКАГО Р А З В И Т Ш , ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ОТНОШЕНШ ЧАСТНАГО ПРАВА С Ъ ОБОЗНАЧЕШЕМЪ ИЗМ6НЕН1Й ПРОИСШЕДШИХЪ О Т Ъ ВВЕДЕНШ РИМСКАГО ПРАВА И НАСТОЯ-& Щ Е Е ПОЛОЖЕШЕ ЮРИСПРУДЕНЦШ (164). Германсюя отношенш, преимущественно частнаго п р а в а , развились п е р в о н а ­ чально въ собственной жизни и правовомъ в о з з р е н ш народа и п л е м е н ъ . Но они п о т е р п е л и существенны» и з м е п е ш я вследств1е введеш&я римскаго п р а в а , а въ н о в е й ш е е время, вследств1е в о з з р е ш й Ф И Л О С О Ф Ш права и политической э к о н о м ш . Оставляя въ с т о р о н е п о д р а з д е л е ш е частнаго права на общее и о с о б е н н о е , мы постараемся здесь проследить главные моменты р а з в и т а частнаго права, въ важ— н е и ш и х ъ частяхъ е г о . /. Правовыя личныя отношешя. Лицо, начальный и исходный пунктъ правовой системы, понималось въ д р е в н е германской жизпи и п р а в е глубже въ его н р а в с т в е н н о - п р а в о в о м ъ существе, въ его свободе н чести, нежели въ какомъ либо другомъ п р а в ё . Х р и с ш н с к а я релипя была способна у к р е п и т ь это понят1е е щ е более внутреннимъ образомъ и дала ему в ы с ш е е с о д е р ж а ш е ; но тоже самое всем|&рно-историческое с о б ь ш е — п е р е с е л е ш е народовъ, преимущественно побудившее германсюя племена принять х р и с л а н ­ ство, имело своимъ с л е д с т в 1 е м ъ унижеше личносги. Распространеше вла­ д ы ч е с т в а , и з м е н е н а отношешй в л а д е ш я , возникновеше бесеФиш&альной с и ­ стемы и переходъ ее въ Феодальную, п р е в р а щ е ш е аллод1альной собственности въ лены, с м е ш е ш е свободныхъ людей съ несвободными, в ы с ш и х ъ ступеней несвободы съ низшими — с м е ш е ш е , все б о л е е и б о л е е распространявшееся частно вследств!е н е в е ж е с т в а , частзю отъ умышленнаго злоупотреблешя нез н а ш е м ъ другихъ, — в с е эти разнообразные Фазисы были причиною р а с п р о странешя подчиненности и к р е п о с т н а г о состояшя, съ которымъ шло рука объ руку и стеснеш&с духовнаго р а з в и т а . Ввсдеше римскаго нрава дало другое н а ­ п р а в л е ш е . РеФормашя снова возвысила д у х о в н о - с у б ъ е к т и в н у ю личность; Ф И Л О С О ФП старалась глубже изучить существо человека и человечества, и посредствомъ идеи человека лицо получило опять свое нравственное и правовое значеше и свободу, а съ у н и ч т о ж е ш е м ъ рабства и свои права въ г о с у д а р с т в е . Д р е в н е - ( 1 6 4 ) Zopfl Bd. I I , S. 233 ff. Walter, 359 ff; Warnkonig, Encycl. S. 416, ff. 24