* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

267 когда о в о было призвано Карломъ Л ы с ы м ъ в ъ 877 г. Только с ъ этого времени установились более точпыя п о л о ж е ш я о б ъ отношеп1и между сспьоромъ и вассаломъ, и о п р а в а х ъ и обязаипостяхъ относительно л е н о в ъ . Для беиефищ&евъ зтого рода, (такъ какъ были бепеФищи и другаго рода), возникло въ деслтомъ с т о л е л и назваше feodum, или feudum (88) также fcum, или feovum. И такъ Феодальная система была только особымъ видомъ развившейся бснеФишальной системы. БенеФишальпая система составляетъ с у щ е с т в е н н у ю часть собственно К а р о л и н скихъ учрежден&&» къ краткому разсмотрен1ю которыхъ мы теперь и перейдемъ. § 5. Каролиигспя учреждешя. Сошальпый порядокъ, установленный Карломъ В, ч а с л ю в с л е д е ш е р а з в и л я п р е ж н и х ъ у ч р е ж д е ш й , частью вследств1е новыхъ п о с т а н о в л е н ^ , покоился на слЪдующихъ осповашяхъ ( 2 ) . 1) Принципы. Вслъдств1е возобаовлешя римской и м п е р ш (renovatio imperii) на императора было перенесено, связанное съ этимъ титуломъ, п о н я л е объ imperium mundi. Но такъ какъ новая импер1я была х р и с л а п с к и м ъ г о с у д а р с т ­ вомъ, то власть духовная, сложившаяся самостоятельно и получившая н е з а в и ­ симую главу въ л и ц ъ п а п ы , отделилась отъ власти светской. Церковь и г о с у ­ дарство представляются частями одного цтьлаго ( 9 0 ) , х р и с л а н с т в а , для блага к о т о ­ раго самъ Богъ создалъ э т и власти: одну какъ непосредственную, другую какъ п о ­ средственную. Такимъ образомъ произошли д в е л е с т н и ц ы общественнаго порядка: iepapxia и светская Mouapxifl (превратившаяся впослЪдствш в ъ ленную м о н а р х ш ) . Та и другая покоились на х р и с л а н с к о - г е р м а п с к о м ъ п р и н ц и п е в е р н о е и ; тотъ ж е союзъ в е р н о с т и связывалъ вторую съ первой. Но духовная глава утверждается въ своей власти съ соглашя короля. О б а порядка поддерживаютъ, о б у с л о в л и в а ­ ю т и пропикаютъ другъ друга, въ своихъ м н о г о р а з л и ч н ы х ъ , взаимно с в я з а н н ы х ъ , в п е ш н и х ъ и внутренпихъ цЬляхъ. Оба порядка развиваются паралельно такимъ образомъ, ч т о церковныя у ч р е ж д е ш я служатъ образцами для гражданскихъ, ибо пе подлежитъ сомнению, что С У Н О Д Ы были образцами для сеймэвъ и что п о л помо ш&е к к р у г е действ1&я такъ и а з ы в а е м ы х ъ зендрафовъ и собираемые ими п р о виншальпыя сеймы (placilum) были п о д р а ж а ш е м ъ визиташямъ церквей и п р о в и н щ а л ь н ы м ъ сунодамъ епископовъ. Сеймъ былъ средоточ1емъ у п р а в л е ш я , какъ для делъ свътскихъ, такъ и для д е л ъ духовпыхъ (91). 2) Въ политическомъ отпошешй учреждешя Королипговъ составляютъ переходи къ тому, ч т о , въ полнЪйшемъ своемь р а з в и л и , получило назваше феодальной си- (88) Прежнее п р о и з в о д с т в о з т о г о слова о т ъ fidelis уже о т в е р г н у т о . Оно п р о и с х о ­ д и т ъ о т ъ д р е в н е - г е р м а и с к а г о слова f c o , добро, с ъ вклгочешемъ буквы d п е р е д ъ латинскнмъ о к о н ч а ш е м ъ д;я н з б е ж а ш я riaTyca ( к а к ъ в ъ campus ma (d) i u s ) . См. Phillips d. К. d . R. G. 145. Jho i b . S. 525. п р о и з в о д и т ь э т о с л о в о и з ъ к с л ь т с к а г о языка. (89) С р . Eichhorn. 1 . § . 1 5 8 ff. Walter § . 55 (Г. (90) См. нриведепныя м е с т а и з ъ Concil. Paris. ная влаесь ставится выше светской, такъ V I а 829 У Эйхгорна §. 158. П о д у х о в ­ Cone. аР- S. Maeram а 881 С а п . въ 1 . с к а з а н о : Solus Dominus noster Jesus Christus vere fieri poluit rex el sacerdos. Post т е г о — п е с rex pontificis dignitatem, п е с ponlifex regalem poteslalem sibi usurpare praesumpsil. Et lanto est dignilas Pontificibus, major quam regum, quia reges i n culmen regium sacrantur a Pontificibus, Pontifices autem a regibus consecrari non possunl, i l tanto gravius est pondus sacerdolum quam regum, quando etiam pro ipsis regibus i n divino reddiluri sunt examine ralionem. (91) Eichhorn § . 1 6 8 .