* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

242 является глубокое п о п я т высшаго, лежащего в н е человеческаго произвола, б о жественпаго порядка, в м е с т е съ сознашемъ самостоятельности и свободы, к о ­ торыя не позволяютъ этому порядку с д е л а и с т в н е ш н е ю , давящею силою и с м о ­ трятъ па себя самихъ какъ на представителей и исполпителей этаго п о ­ рядка. Оттого Ассы и Готы нроизводятъ свое назваше отъ goltlichen, к о ­ т о р о е , по своемупроисхождешю, они созиаютъ въ самихь с е б е . Поэтому какъ в о о б ­ ще въ божественномъ порядке в е щ е й , такъ и въ порядке о б щ е с т в е н н о ч ъ , я и свобода являются внутреннииъ зсрномъ жпзни. Па этомъ основана честь, которая проявляется у пихъ въ б о л е е вытокомъ с м ы с л е , нежели у другихъ н а ­ родовъ. Т а к ъ какъ слово Ehre о з н а ч а е т ъ блесьъ (26), то честь и есть о т р а ж е ш е свободы въ обществе,- она есть по этому в ы р а ж е ш е и видимое проявлсше в ы с ­ шаго и божественнаго во всемъ свободиомъ; моментъ свободы, равно какъ и п р и н ц и п ъ общественности, понимается глубже и п о л н е е . Общественность о с н о ­ вывается иа высшсмъ бол;ественномъ союзгь и требуетъ не одного совместна™ существовзш&я, по деятельности съ другими другъ для друга, па в с е х ъ ступеняхъ и во в с е х ъ родахъ о б щ е ж и и я . Союзъ этотъ соединяетъ одно лицо съ другимъ; отсюда н а ч а л о верности, правствеинаго иринципа, проявлающагося въ о т д е л ь ­ ныхъ обязательствахъ и во всемъ личномъ самопожертвоваши, на чемъ въ о с о ­ бенности позднее основывается вся германская ленная система, (отличающаяся отъ л е н ­ ной системы другихъ народовъ, Китайцевъ, П е р с о в ъ , Кельтовъ и. т. д. имепно своимъ п р и н ц и п о м ъ п е р и о с т и ) . Т а к ъ какъ Гермаиецъ проявляете свое я въ с а м о ­ надеянности, въ которой онъ, какъ говорить Т а ц и т ъ , видитъ с е б е защиту отъ людей и боговъ, въ собствепномъ сознанш и автономш, такъ онъ и свое п р а к ­ тическое я н е л(елаетъ затерять въ обществе, но ж е л а е т е сохранить ему свое м е ­ сто. Въ германскомъ д у х е и х а р а к т е р е являются такимъ образомъ т е с н о с в я з а н ­ ными между собою в ы с ш 1 й объективный п р и н ц и п е порядка, общности въ в с е х ъ СФерахъ въ ж и з н и — в ъ р е л и п и , п р а в е и обществе, в м е с т е с е субъективнымъ п р и н ц и п о м ъ я , с а м о с о з п а ш я , свободы, или с а м о о и р е д е л е н я. Чувство самосозпашя п р и д а е т е ему постоянное мужество, которое часто впрочемъ переходитъ въ г о р ­ дость, у п о р с т в о , самовол1е и страсть къ особенности. Древшй Германецъ часто пр<&увилвчиваетъ свое субъективное созпаше посредствомъ опъянешя виномъ и чрезъ это самое нравственнымъ образомъ лшается своего я и своей свободы, и ставить часто въ игру свое я, свою свободу и свое имущество. При всемъ томъ мы з а м е ч а е м ъ , въ оспованш германскаго х а р а к т е р а , направлешя и добродетели, о х р а павнпя и по н ы н е этотъ пародъ отъ необузданной свободы и деспотизма и к о т о ­ р ы я можно поддерживать и подкреплять д у х о в н о - н р а в с т в е н н ы м ъ о б р а з о в а ш е м ъ . Релгшя (27) древннхъ Германцевъ, и м е ю щ а я много сходнаго съ р е л и п о з н ы м и возэрешями другихъ а р ш е к и х ъ народовъ — Грековъ, Римляпъ, Кельтовъ и С л а ­ вянъ и въ п ё к о т о р ы х ъ ч е р т а х ъ с ъ р е л и п е й древнихъ инд1йцевъ (28), развилась одпако сообразпо ихъ характеру и особеннымъ силамъ духа, въ особенности Ф а н т а з ш , подвергаясь многимъ и з м е п е ш я м ъ ; этой р е л и п и дошли до насъ одни остатки, и з ъ которыхъ трудно возстаповить всю систему. Такъ какъ первоначаль пое р а з д е л е ш е apificituxb племенъ, в е р о я т н о , произошло в ь Индия до того (26) Слово Ehre. с о в п н д а е т ъ с ъ анлпи-кимъ i r o n ж е л е з о , см. Phillips, i b . § 34; оба же стова и м е ю т ъ о д и н ъ с а и с к р н т с м й к о р е н ь аг, жечь, палить, б ш е т а т ь , к о т о р й в с т р е ч а е т с я в о м п о г п х ъ а р ш е к и х ъ н а р Ь ч 1 я х ъ (ardcre, ara ио латыни) см. выше. (27) Главныя сочинешя по этому предмету, с у т ь следующая: Grimm Deutsche Milhologie 2 Aus. 1844; W . Miller, G. logie, 18S3. d. d. Relig. 1 8 4 4 ; Siemrock, Handbuch d. d. M i t h o - <28) O T H o u i e u i n эти е щ е мало нзсл-Ьдонаны. Leo, Geschichte d. d. Volkes 18S4, т о л ь к о т е п е р ь н а ч а л ъ ближе н а с л е д о в а т ь эту с в я з ь с ъ древними инд1нскимн релипозными учетами,