* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

226 разводиться, точно т а к ж е , по д р е в н е й ш е м у п р а в у , сговоръ иди помолвка (Sponsalia) не давали права н а ч а т ъ и с к ъ . Т о ч н о т а к ж е з а к о н ъ пе терпълъ uapynieoia свободы предсмертиаго р а с п о р я ж е ш я . Особенную важность имело oxpaueuie с в о ­ боды собственности, какъ составной части свободы, для того, чтобы и для потомковъ грядушихъ поколЪшй сохранить эту свободу экономическаго пользовашя. О г р а н и ­ чение собственности было возможио лишь посредствомъ с е р в и т у т о в ъ . В с л ъ д с ш е этаго ФЭМИЛЬНЫЯ fidei comissa, естественныл повинности немецкаго п р а в а , равно какъ и крепостная собственность были н е и з в е с т н ы ; отсюда ясно какое благодетельное в л м ш е должпо было иметь у с в о е ш е римскаго права въ г е р м а н ­ скихъ государствахъ.въ особенности касательно у с т р а п е ш я последнихъ отношешй. Н о , не смотря на п р и з н а ш е объективной свободы, въ п р а в с т в е н н ы х ъ и сошальныхъ и п т е р е с а х ъ . противоположной произволу, волн, какъ причина права, иовимается н е въ достаточно правильномъ отношешй къ основанью права, къ ratio juris, к о ­ торое заключается въ ж и з н е н н ы х ъ о т н о ш е ш я х ъ , в ы т е к а ю щ и х ъ и з ъ этической стороны ч е л о в е к а . Это ratio (108) требуетъ съ одной стороны, чтобы воля н а ­ ходила свое о п р е д е л е ш с именпо въ этомъ в ы с ш е м ъ о с н о в а ш и , съ другнй ж е , чтобы она, вседств1е органической связи между в с е м и отношешями, обращала внимаше и на т е р е л и п о з н ы я , нравственные, народно- экономичесы&я и п у б л и ч н о правовыя отиошешя, которыя касаются обусловливающимъ образомъ отношешя, д о л ­ женствующего получить правовое о п р е д ё л е ш е . Т а ш воззрешя были не чужды и римскому праву, которое смотря по различно о т п о ш е ш й . признало humanitas aequitas, boni mores, ulilitas (109). Но центръ тяжести все таки находится въ субъективной с и л е воли, которая и въ публичномъ n p i e e , въ в о з з р е ш и на г о ­ сударство, какъ па договоръ, communis reipubbcae sponsio, въ voluntas populi и въ consensus utenlium является огновлшемъ закопа и о б ы ч а е в ъ , равно какъ въ столь характиристпческой imperium саповпиковъ. 3) Между интеллектуальными способностями, преобладающею является, строго анализируюшдй и комбинирующий р 1ди р а з л и ч н ы х ъ ц е л е й , разеудокъ, повимнкищй прежде Bi его все вещи и лица въ и х ъ субъективиомъ и изолировапвомъ с о с т о я ­ л и , а потомъ, делая о т в л е ч е т е отъ частностей и особенностей целое этотъ рлзеудокъ, заключаетъ въ одномъ общемъ (абстрактиомъ) понятш, причемъ въ практическомъ о т н о ш е н ш , сознательно или безеознательно. руководящимъ мотивомъ является эгоизмъ. Это о б у с л о в л и в а е м в ъ римскомъ п р а в е формально и абстрак­ тно логическШ х &рактеръ, стремлеше къ целесообразности и везде п р о я в л я ю ­ щ а я мотивъ разеудочнаго эгоизма. а) Формально логичегк й х а р а к т е р ъ в ы с к а з ы в а е т с я въ стремлеши подвести в с е жизпештыя отиошешя лицъ между собою и къ вещамъ подъ определенные общтя Формулы и образцы; выразить эти Формулы ясно, строго и сжато; уважать последшя въ ихъ существоваш&и, какъ бы самостоятельный существа и при и з м е неши отпошешй прибегать л у ч ш е къ обходамъ, ФИЬШЯМЪ (вымысламъ), нежели отказываться отъ старыхЪ Ф о р м ъ . Отпосительно Формальнаго, проявляющегося въ а н а л и з е въ виде комбинаши, х а р а к т е р а , сравнивали римское право съ м а т е ­ матикой (110); по въ этомъ заключеется с к о р е е х у л а , нежели похвала. М а т е м а ­ тике, в е смотря на то, что она, вследств1е постоянпыхъ и необходимыхъ з а к о ­ н о в ) Понят!е ratio является в ъ п с т о ч н и к а х ъ рпмскаго п р а в а вмЪющпмъ многоразличный а н я ч е ю я , к а к ъ основаше, к а к ъ то, на что должно обращать внимаше, к а к ъ человт.ческш р а з у м ъ н к а к ъ о б ъ е к т и в н а я разумность, присущая в е щ а м ъ или о т н о ш е ш и м ъ . Сы. V o i g t . lb. S. 558 u. fig. (109) Указашп в ъ отдТ.льныхъ с л у ч а я х ъ д а е т ъ V o i g t . i b . (110) Leibnitz, (Opt. v o l . 4. p. 3 p. 217). Dixi sepius post scriplu g e o m e l rarum nihil exslare, quod v i ac subtililate cum Ronianorum jureconsultorum scrip— tis comparari possit, tantum nervi inest, tantum profundi talis.