* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

225 ектъ или его индивидуальную СФеру господства, воли, но в о о б щ е служить дла внгыиняю регулированы взаимно предполагающих?! и обусловливающихь друге друга жизненныхъ отношенш, т а к ъ чтобы каждое ж и з н е н н о е о т н о ш е ш е о п р е д е ­ лялось и объективно, въ связи со всъми другими, а н е п о одной субъективной воли однаго или нъсколькихъ индивидуумовъ. По этому з н а ш е р е л и п о з н ы х ь , н р а в с т в е н н ы х ъ , народнохозяпственныхъ ж и з н е н н ы х ъ о т н о ш е ш й есть о с н о в а ш е науки права, з н а ш е , с ъ которымъ н е можетъ соперничать никакое и с к л ю ч и ­ тельно и с т о р и ч е с к о е 3Hanie. 2) Изъ всего в ы ш е с к а з а н н а г о можно у ж е заключить и о з н а ч с ш и принципа воли, который р а в н ы м ъ образомъ въ римскомъ п р а в ъ проявляется совершеппо абстрактно. Между т ъ м ъ , какъ по справедливому взгляду, источники права и м е ю т ъ двоякое о с н о в а ш е , объективное въ ж и з н е н н ы х ъ отношешяхъ, с л у ж а щ и х ъ истинной п о ч ­ вой п р а в а , и о б р а з у ю щ я х ъ объективную ratio juris, и субъективное о с н о в а ш е в ъ воле, которая есть причина возникиовешя права, к а к ь виъчиняго видимаго п р о явлешя. Римское ж е п р а в о п о н и м а е т ъ исключительно волю, какъ источнйкъ права, такъ что главною характеристическою чертою этаго права с л е д у е т ъ считать принципъ субъективной воли ( 1 0 5 ) . Хотя въ древнемъ р е л и п о з н о м ъ воззрЪши п а п р а в о , какъ п а Fas (fari, и з р е ч е т е боговъ), можно видеть указаш&е и а начало его, н а ч а л о стоящее в н е ч е л о в е ч е с к о й воли; хотя р а в н ы м ъ образомъ Ц и ц е р о н ъ ФИЛОСОФСКИМЪ п о н и н а ш е м ъ искалъ источиикъ п р а в а въ р а з у м н о й п р и р о д е ч е л о ­ века, и , такъ какъ Б о г ъ самъ есть высший разумъ, въ Б о г е и установленномъ Имъ разумпомъ ж и з н е н н о м ъ порядке (106); н о господствующимъ взглядомъ было и оставалось, какъ в ъ н а р о д е , такъ и у юристовъ, т о , что в с е , ч т о с п р а в е д л и ­ во, установляется силою воли о т д е л ь н ы х ъ л и ц ъ или общества. П о этому воля является производящей силою п р а в а , и, чрезъ т о , качествомъ, свойствомъ л и ч н о ­ сти н е р а з д е л ь н ы м ъ съ силой, н е з а м е п и м ы м ъ н п ч е м ъ (какъ р1зсуждалъ п о с л е ­ довательно Р и м л я н и н ъ ) . Такимъ образомъ въ публичномъ п р а в е общая воля есть источнйкъ з а к о н а , к о т о р ы й н е создаетъ правъ отдельныхъ л и ч н о с т е й , такъ какъ не о н ъ создалъ с у б ъ е к т и в н у ю л и ч н о с т ь , а потому з»конъ, исключая к р а й н и х ъ с л у ч а е в ъ , н е м о ж е т ъ отменять п р а в о , а должеиъ лишь охраиять е г о . Н о в ъ н р а в с т в е н н ы х ъ п а п р а в л е ш я х ъ народа воля н е отождествлялась съ произволомъ; подъ волею народъ п о д р а з у м е в а л ъ также и с т и н н у ю свободу, которая должна была охраняться, противу п р о и з в о л а , закономъ. Это произошло: част1ю отъ утверждешя въ гражданскочъ п р а в е п р и н ц и п а п р и з в а н н о й свободной личности, ч а с л ю ж е вследств1&е, сделавшего о б ъ е к т и в н ы м и п о ш ш я о свободе, посредствомъ т е с н о й связи ея съ ипститутами п р а в а (107). Такимъ образомъ, никакимъ договоромъ, ни одинъ р и м ш й гражданинъ не могъ сделаться рабомъ другаго. Такимъ образомъ п р а в о лишало законности в с е и с к и по сделктмъ п р о г и в о р е ч а щ и м ъ свободе б р а ­ ка, какъ н а п р . о б е щ а ш е вступить или в е вступать в ъ б р а к ъ , развестись или н е (105) Т о , ч т о я уже замЪтнлъ (см. в ы ш е п р н м Ъ ч а п Ь 56) о в ш н ш Ф И Л О С О Ф ! я на положитель­ ное п р а в о , о с о б е н н о п о с р е д с т в о м ъ Ц и ц е р о н а , о в.шш&н, непонятно всл-Ьдств1е чего неприз­ нан ш г о лучшими романистами ( к а к ъ н а п р . Пухтой), т е п е р ь весьма подробно доказано в ъ с о ч . «Die Lehre v o m pis naturale, aequum et bonum und jus gentium der Romer» v . Dr. Voigt, ( 1 8 5 6 ) , r f l t и з л а г а е т с я т а к ж е продолжительное в и я ю с Ф И Л О С О Ф Ш Цицерона. (106) У ю о т н о ш е ш е закона к ъ п р а в у о т д е л ь н ы х ъ лнцъ в е с ь м а в е р н о пзлоя.еьо у Иге- ринга (ib. I I . S. 58). Ц и ц е р о н ъ pro Caecina (с. 33.) г о в о р и т ь : Quaero abs l e , p u t e s ne si popolus jusserit, me luum aut item te meum servum esse, i d jussum ralum atque firmum futurum? Perspicis boc n i h i l esse. Primum illud concedis, non q u i d quid populus j i s s e r i t ratum esse opoitere; и с . 2 6 : fundus a palre relinquitur, at usucapio fundi, hoc esl finis solliciludinis ac periculi lilium n o n a palre relinquitur sed a legibus. (107) Это в е с ь м а о с т р о у м н о д о к а з а н о Игерингомь, i b . П. S. 224.